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天地间有一个亘古不变的规律，那就是阳极必阴，阴极必阳的规律。
事物一旦走向极端，必然会朝着相反的方向发展。
人想要趋吉避凶，无灾无祸地过完一生，就必须懂得调和阴阳。
只要我们懂得调和阴阳，当用刚则用刚，当用柔则用柔，使得阳健阴顺，阴阳相当，刚柔中正，不至于偏向一端，则能有求必应，有罪可免矣！”
“那和自然有什么关系？”
蔺且问。
庄周回答：“当然有关系。
当我们能够做到不偏向阴与阳的任何一头时，允许阴与阳同时存在，便等于处在自然中了。
阴与阳本是一体，它们没有孰好孰坏，就像我们的手心手背，你能说手心好还是手背好吗？没有手心就没有手背，没有手背就没有手心。
就像我们的身体是由骨头和肉组成的，骨头属阳属刚，肉属阴属柔。
若我们的身体只有骨头而没有肉，或只有肉而没有骨头，那你认为我们还有可能活下去吗？阴与阳是构成生命不可或缺的两大要素，唯有让阴与阳同时存在，既不排斥阴，也不排斥阳，阴阳才能合为一体，这才符合大道。
当我们去区分事物的善恶美丑、好坏对错、高低贵贱时，就等于偏执一端了，那就不是道了。
我们唯有做到不再区分事物的善恶美丑、好坏对错、高低贵贱，像婴儿一样处在混混沌沌，不识不知，无为的状态中，道才会呈现在我们眼前。”
庄周的这番话说得很有道理，蔺且完全找不到反驳他的理由，然蔺且依然有很多不明白的地方，问道：“可人真的能够做到不去区分事物的善恶美丑、好坏对错、高低贵贱吗？真的能够处在无为的状态中吗？”
庄周回答：“当然可以。
人之所以认为无为难，是因为不愿意去做。
你不愿意，他不愿意，人人都不愿意，那自然就会觉得无为很难。
其实，人处在无为的状态是非常舒服的，人一旦偏离了无为的状态，产生了得失心，痛苦也就随之产生了。
无为并不是说逆来顺受，什么也不能做。
确切的说，无为是一种无有执着的心态。
语言文字总有其局限性，很难表达出无为不偏执一端的含义。
一千个人来听我讲道，可能就会有一千种对道的理解，有时候我也不知道如何准确地表达出我想要表达的意思。
无为从字面上去理解，就好像是什么都不做的意思，其实这不是无为真正的含义。
无为的真正含义是指一种无有执着的心态。
无为既非做，亦非不做。
而是处在做与不做的中间。
既可以做，亦可以不做，一颗心无有执着，此才是真正的无为。
总之，我说的无为并不是死板的，而是灵活的。
无为换句话说就是接纳一切，不执着于事情的成败得失，允许一切事情的发生。
无为即是自然，自然即是道。
只要天下人人都能够做到无为，不再偏离大道，人又怎么可能会有那么多的烦恼？天下又怎么可能会有那么多的矛盾和冲突？道即是通往幸福的大门，离开道，人便不可能拥有幸福可言。”
：（）庄子传奇
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