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正如“大圣空着手，滴泪叫道：‘岂料如今无主杖。
’”
此言正是说失去了主意。
人若能以坚定的主意去契合天道，然而天却不能强迫人拥有主意。
倘若人的意念被外物所迷惑，从而使自身陷入困厄之境，却不知自我反省，只是一味虔诚地向天道祈求，这就如同失意的罪臣一般。
没有了真正的本事，只是致力于修饰言辞、表达敬意，期望君主能够听取，即便口中说着“战栗屏营，深躬以闻”
，言辞极尽华丽，又有何益处呢？这只不过是更加彰显了自己的愚昧罢了。
大圣上天启奏的这一段，生动地刻画了人臣狡诈虚妄的情状。
作为君主，又怎能轻易获取臣子的真心，使他们秉持着真诚呢？玉帝降旨，让可韩司同大圣一起去查办。
《周本记》中以何姓为韩姓之后。
这里的“韩”
，也就是“何”
的意思，意味着可以进行如何的询问与商议。
所以仔细查办之后缴旨，而五帝也不能自主决断，便让孙悟空挑选天将。
天师许旌阳也说道：“但凭高见选用天将”
而已。
，！
孙悟空既挑选了李天王父子，又挑选了雷公合力相助，而玉帝完全依从了他的请求，可见天庭众神、天师也不能为其做主。
哪吒太子施展出法术，变化多端；魔王取出圈子，望空抛去，把六般兵器都套了去；邓、张二公不敢放雷，天王说道：“似此怎生结果？”
可见天神也不能为其做主。
接着又请彤华宫之火德纵火，然而把火龙等又被套去；再请乌浩宫之水德灌水，水却都往外流出；可见水火虽是无情有质之物，也不能为其做主。
孙悟空再将自己的毫毛变做小猴，结果小猴又被套去，他只好收了本相。
这表明从远处求取并无益处，渐渐有了从自身近处求取的道理。
但如果只是在皮毛之间努力，又怎能足以制服那肆意放荡的意念呢？众神商议道：“魔王好治，只是因子难降。
除非得了宝贝，之后才可擒妖。”
降魔的计策，首先要夺去魔所依仗的东西；而夺去魔的依仗，首先要善于运用自己所拥有的。
所以邓、张二公说道：“若要行偷礼，除大圣再无能者。”
这里的“偷”
，指的是潜移默化、无声无息地运作。
行仁由自己而不由他人，唯有能够反躬自省、深刻自责，在心中潜移默化地运作，自然可以忽然得到旧物，不可因为孙悟空曾经偷桃、偷丹而浅显地理解“偷”
只是一种小技巧。
所以孙悟空偷入妖洞，忽然看见了金箍棒，这是偶然间的顿悟，而主杖也回归到了本人手中。
然而若不能保证不再失去，因为偷见只是一时的明智，未能洞彻全体，终究难以逃脱那圈套。
：（）悟空修真路
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