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如果把《心经》理解为即心即佛，那就是不理解色空、空色的妙处了。
这其中的妙处不可以用言语文字来传授，所以行者“再不作声”
。
然而非心非佛，不是可以用心去领悟的，一定要等待师父传授之后才能知晓。
所以当年给孤长者用黄金做成砖，铺满了园地，才买到太子祗园，请得世尊说法，这其中不可轻易传授的道理就是如此！
天下有多少读这些文字的人，肚子里却是空空如也，又有谁能明白呢？实在是令人深感悲哀可惜！
如果把这些空空的冷语，认为是文人孟郊、贾岛之类的消闲之语，那就太浅显了，浅显得不能再浅显了！
，！
文中提到“百脚山”
，这是隐含地表示在纯阴的地方是不可以行动的；说出“鸡鸣关”
，这是表示需要等待一阳来复的时候。
“此时上弦月皎”
，这是明确地指示出道体所在的地方。
“忽有道人来报：‘老师到来矣。
’”
这是引领到给孤园说法的地方，在赏月而行的过程中，静下心来倾听，忽然听到了悲切的声音。
“悲”
字，是“非、心′”
；“切”
字，是“刀圭之土”
，看似非心但实际上却是真切的。
真是妙啊！
“所说的悲切之事，非这位师家明辨不得。”
如果不是遇到唐僧这样的人，是不能再作声的。
“这是无言语文字，乃是真解”
。
“旧年今日”
，就是上一年上弦月皎洁的时候。
“正明性月之时，忽闻一阵风响，就有悲切之声。
到祗园台上，乃是一个美貌端正之女。”
在这风月之中，明确地显示出世尊说法的地方，忽然散下天花，落下天女，而不可以把这当作是妖邪。
这其实是世尊已经将正法眼传授给了玄奘。
所以三藏与行者听完之后，已经领悟到其中的妙处，可以切切在心了。
这“切切”
，就是刀圭的意思。
师徒临走的时候，老僧又再三叮嘱悲切之事，行者笑道：“谨领！
谨领！”
这正是在授受已经明确的时候，如同拈花微笑的时刻。
就如同金鸡一唱，而忽然惊醒，可以走上大路，一同过关，不再被百脚山所阻挡了。
从这以后一直抵达金城天府，一同去彩楼观看抛绣球。
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