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如果不给灾民送水，他们就有足够的水去浇灌庄稼，再过个个把月庄稼就能收获了，收获的粮食又能继续接济灾民，也能保证寺庙和尚们的温饱。
可是人三天不吃饭还能活，三天不喝水那就没有活路了。
方丈已经尽力节俭寺庙里的日常开销了，平日里和尚们的餐食一日就剩一碗能照镜子的稀饭。
魏斯年又缓缓开口：“今日山脚下布施的清粥也越来越稀，已经由灾民不满，开始闹事了。”
方丈叹了口气，又念了一声佛。
魏斯年站起身，他试探性的问道：“这山上野兽繁多，我见那灾民里也有几个身手好的男子，不知在下可否带他们进山狩猎？打一些野猪，野狼，也好给灾民们多备些食物。”
魏斯年扮演的角色虽然是猎户，但是根据他的剧情，他的狩猎范围也只能是山脚下的那一片林子，不能进深山狩猎。
这是这个村子几百年传下来的规矩习俗。
之所以这么规定，是因为这山上有座庙，以前有位老方丈，见不得杀生，便用了一些金银和粮食和山脚下的村民达成了这个协定。
至于山脚下能狩猎的那片林子，猎物其实很少，毕竟野兽们也是有一定智商的山脚下太靠近人类，他们也未必想跟人类近距离接触。
所以这些野兽们一直都生活在深山老林里。
偶尔有下山的，去到那片林子的，才能被猎杀。
因为那片林子已经离村庄很近了，如果不进行猎杀就会威胁到村民们的生命安全。
这几百年了，一直保持着这么一个和谐的约定。
但是现在老和尚为难了。
佛说众生平等。
山脚下的灾民是一条条的生命，可是山上的动物们也是一条条的生命。
他们生活在山里，也从未下山作恶，为何就要沦为人类口中的食物？
秋辞一直在一旁听着，其实按照他这个现代人的角度，或者说按照大多数人的角度来说，都应该进山去狩猎了。
人，站在食物链顶端。
那些灾民们已经快饿死了，为什么还不能去打两头野猪来吃呢？
可是他现在站在寺庙里，看着老和尚眼中的悲悯，听着和尚们诵经的声音，感受到寺庙的庄重肃穆。
他似乎突然就能理解老和尚内心的煎熬了。
此刻就像是昨晚伍枫来找他，说他们一起下山吃羊肉汤锅的时候一样。
可以心疼山脚下的那些灾民，但也不得不尊重和尚的信仰。
更何况老方丈也并非见死不救，他几乎已经把整座寺庙里的食物都搬空了，原本用来浇灌庄家的水也被运到山下，供在灾民们饮用。
秋辞忍不住想，自己所扮演的小和尚，当初会做什么样的决定？
【作者有话说】
百字明咒就是萨顶顶唱的那个万物生中间的梵文。
第三十三章
这世界诞生以来，地球上所有的生灵都是平等的。
当然了，所有的生灵也都在跟着这个世界慢慢的进化，物竞天择，适者生存。
到最后，人类成了这个世界的霸主，他们开发自己的大脑，创造文字，学会了制造并使用工具，使得自己越来越强大。
而其他大多数的生灵退居山野丛林，少部分被驯化家养，成为人类的辅助，还有些到最后都成了人类口中的食物。
这其实不能用对错来形容，人要活着，那就需要吃饭，肉食也能补充大量的营养。
猛兽也是一样的，他们要活着，就需要去狩猎比自己弱小的动物。
食物链也是一个循环。
自然生长，自然发生，这都是一个循环。
但是老和尚却无法答应魏斯年猎户的要求。
山上虽然有猛兽，但是从来没有伤过人，在他的清规戒律里，他无法做到为了一边的生灵去伤害另一边的生灵。
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