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1984年，安阳殷墟王陵区的西北冈祭祀坑内，考古人员掘出一件青铜单体甗，外观看起来平平无奇，令人意外的是甗内却有一颗人类头骨。
当时这还是考古孤例，因此学者们推测这颗人头是填埋时不小心滚落进去的，并未加以关注。
1999年，在殷墟刘家庄北地第146号墓的考古现场，又现了另一件装有人头骨的青铜甗，与84年出土的甗如出一辙。
这就打破了文物孤证的局面，立刻引起了考古专家们的高度重视。
经过研究检测，结果显示头骨的钙质流失严重。
这是一个令人毛骨竦然的现，意味着这颗头颅被人为地蒸煮过！
青铜甗被现时，位置在殉人的头部，这个殉人正好头颅缺失，所以专家们推测，是先砍掉殉人脑袋放在甗内进行祭祀活动，再完成陪葬。
之后通过研究遗骸的骨骼和牙齿，学者们确认铜甗中被蒸煮过的头骨主人，是位女性，年龄只有十五岁左右。
而且这位花季少女的牙齿保存状态非常好，说明其蛋白质摄入充足，也就是说，这名少女从小到大不缺肉食，所以身份应该是社会地位较高的贵族。
这就从实物方面证实了商代人头祭和贵族祭的风俗。
比如纣王俎醢周文王长子伯邑考，其本质就是一种贵族祭，这种风俗甚至一直延续到了春秋，《诗经·黄鸟》，就是秦人因子车氏三良殉葬秦穆公而痛哭叹息的悲歌。
“对，这个‘鬳’，就是煮人头的祭礼礼仪。”
周至说道：“下面这句‘其用妣辛，升’。
就简单了，用，就是祭祀以谁为对象的意思，妣，是母亲的意思，辛是名字，升是吉祥的意思。”
“不过这次结果可能还是没有让王的病情好转，于是有了第三次贞文，‘叀羌火’。”
“叀，在现代是一个生僻字，但是在甲骨文时期却十分常见。
这个字的字形从甲骨文到楷书都没有大的变化，《说文解字》解释为‘束草折竹达厶于神’，是小心谨慎而专一束草卜神’的意思。”
“许慎认为这个字是个会意字，是用手小心地整理一捆缠束之丝的表意。”
“然而许慎是根据小篆的字形来解释这个字的，在研究甲骨文之后，我们现这个字不是会意，而是象形，字形其实是一种古代的纺丝设备，叫做纺砖，或者纺锤，其后引申为悬挂，然后到了金文篆书时代，才进一步引申出小心的意思。”
“而束草卜神的意思，则是古代从事丝织活动前后，会利用爬茧的草杆，编丝的纺锤进行的一些小礼仪，小占卜，进一步引申出来的。”
“所以叀羌火三个字的意思就和画画一样直白了——把祭人像纺锤那样挂起来，在下面点上火。”
“哦我的上帝，这真是太残忍了。”
露根思露出了不忍之色。
“似乎所有古老的文明都曾经经历过这个阶段，夫人。”
周至说道：“比如古埃及第一王朝时期，大量的官员，祭司，王室妇女，家仆以及奴隶，都会成为人殉的对象；又比如玛雅文明的求雨仪式中，一次进行上百人的人殉；”
“伊拉克的乌尔城；米国圣路易斯州的七十二石堆；希伯来圣经中的古代以色列，墨西哥的阿兹特克文明，古希腊，古罗马，维京人，迦太基人，甚至旧石器时代的欧洲人，封建时期的朝鲜人，都存在过类似的习俗。”
“与这个残酷现象相关的另外一个非常有意思的现象，就是这些文明在展到一定阶段后，似乎都非常突然，但是却非常具备历史默契一般，中止了人祭这一行为。”
“比如中国，在商代之后的周朝，周武王完成‘翦商’大业后还举行过一次规模极大的‘燎祭’，但很快便由周公姬旦废止了人祭，同时还废止了商代‘格于上帝，巫咸乂王家’的巫神治国理念，在强调周王室是接受了神的命令成为人间的王者的同时，还强调‘天命无常，惟德是辅’，建立起以‘仁德’为精神内核的礼制文明。”
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