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杨文煊为王石兄长斟茶，笑道，“当真健谈。”
王石却赶忙为兄长致歉，毕竟兄长方才不仅失礼，而且说了许多“冒犯之词”
。
刘今钰却摆了摆手，脸色有些难看，王石心里不由咯噔一下。
“王先生，你说的大道理我听不懂，我也不喜欢歪歪绕绕地说话。”
刘今钰沉声说道，“我先问王先生一个问题，请王先生与我说实话。”
也不等王石兄长答复，刘今钰便问道，“大明，宣扬理学，尊崇圣人，是为了甚么？是真心要教化百姓为君子，还是维护他朱家的家天下？”
王石心头大震，他兄长更是脸色铁青，“两者，都不错。”
“好！”
刘今钰神情由阴转晴，“既然王先生愿意说实话，便值得我继续往下说。
且不说皇帝是否真心愿意教化百姓，但一个国家要维系存在，就必须攫取民力。
“大明如此，我大同社亦是如此。
儒家，或者说外儒内法是皇帝攫取民力的一项重要工具。
一方面家国同构，他维系了至尊地位；另一方面，他借此笼络士绅。
“正是凭借士绅的认同和服从，他才能征收赋税。
但同时，他也不得不分润‘赋税’给士绅。
而我社，则是不想分润‘赋税’给士绅，这才能攫取更多的民力。
“一切律法，一切道德，都不过是在为攫取民力的手段和事实做掩饰。
大明依靠士绅，自然尊崇儒家，以君子治国，而能成为‘君子’的，永远都是极少数人。
“我社不依赖士绅，自然舍弃士绅，自然鼓吹民权。
我社希望平民能与士绅对抗，希望家庭能摆脱宗族，如此，我社才能最直接攫取到民力，而不需再打折扣。
“当然，若仅此而已，我社与大明并无实际区别，甚至我社难以长久。
因为田土有限，民力同样有限，大明是不想绕过士绅直接征收赋税么？是民力支撑不了！
“平民摆脱士绅压迫，家庭冲破宗族束缚，都需要国家提供足够保障，比如国家要能制止械斗，能基本消灭贼匪，比如被欺负了有衙门受理并惩戒士绅或宗族。
“这些都要银子，都要耗费‘民力’，光是现有‘民力’远远不够。
是以我社建水利、振工商，皆为提升‘民力’。
仅以农桑举例，昭陵亩产比以往提升三成！
“若天下田土亩产都能提升三成，工商都能振兴，则国家有‘民力’保障平民，平民亦能丰衣足食。
仓廪实而知礼节，老先生要的至德之世，未必不能实现。”
刘今钰一口气说完，王石兄弟震惊与疑惑参半，杨文煊却在偷笑——到时的至德之世，却不一定是他们这些儒士想要的“至德”
。
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