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在儒家经典中，“修身，齐家，治国，平天下。”
概括了君主以德教化人，以德治国之理。
这个帝王德具体表现就是“上承天意、下顺民心，勤俭敬业，推己及人，重视百姓的道德礼仪教化，让百姓富足、安居乐业。
亲贤臣、远小人。”
只不过，这一个观点，只是非常笼统的说法，在明朝“东林党”
那帮嘴炮，利用圣贤之言把崇祯皇帝都逼得穿破衣服、吃素，营养严重不良，未老先衰了。
冉明摇摇头道：“人权、宪政、民主、法治、自由”
这些普世价值观，才是我们应该追求的“德”
。
舍此以外，我就不知道还有什么“德”
了。
何以谓人权？简单解释就是人，因其为人而应享有的权利。
无论是谁，哪怕贵为天子，也不能无罪而诛杀一人，无论此人是贵族，还是平民。
借用商君（既商鞅）的一句名言“既王子犯法与庶民同罪。”
保护人权、追求政宪法制，所谓的民主，就是集思广议，让人尽其才，给每一个人展开才能的空间和舞台。
自由，这是一个非常广义的词语，朕的意思不是自由自在，无拘无束，而是在法律范围内的自由，无人可以干涉。
百姓纳税之后，可以享受他的劳动成果，这个享受的成果，无人可以干涉。”
只要确保百姓利益不受侵犯，百姓才会拥护天子，江山才能永固！”
事实上历朝历代都百姓的规定都非常苛刻，哪怕你有钱，也不可以穿丝绸。
有钱买马车也不能坐马车，因为这会违制。
这个罪名在古代非常大，大的可以抄家灭族。
冉明在感叹，这需要多脑残的人才能制定出这样的法律？事实上自宋以来，这个法律就是通用的。
从市场经济角度来说，这完全是违背市场规律。
冉明并没有魏国出台什么特权法案，服饰和出行规格，有所限制，只针对官府和军队。
首先平民不得私意穿军服，官服，或打着官府仪仗。
至于你想做几匹马拉的马车，或者坐几抬轿子，就要看你个人经济能力了。
有钱坐二十八抬大轿无人管你。
冉明所言，都是结合后世的政治哲学理念，在这个时代自然有点脱俗。
不过却暗暗迎合了法家和墨家的治世理念。
百姓是一个庞大的群体，这个群体的力量非常庞大，但是他们追求的东西不是什么天理和公正，或者是什么正义。
他们追求的就是实实在在的利益。
冉明废除了百姓徭役和各种杂税，每个农民只需要交自己收入的三十分之一交给国家，其他收入都归自己自由支配。
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