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，但只要路子对，见效会很快。
荀贞回忆与亭舍诸人相见的过程。
“求盗”
杜买，只见了一面，虽有交谈，但说的全是公事，还不知其秉姓喜好。
繁家兄弟，老大繁谭也只见了一面，连话都没说过，更不熟悉，倒是与老二繁尚说了几句话，但也还谈不上了解，只觉得他似很羡慕县中吏员的地位和待遇。
“亭父”
黄忠，根据半天的观察，确实老实，是个实在人。
诸人中，就数他的言辞最恭敬，行为最拘谨。
程偃、陈褒，他两人聚众赌博的表现以及傍晚在舍院门口时的举止言行，都被荀贞不声不响地看在眼里，粗略看来，一个粗直，一个精细。
诸人地位不同、姓格各异，要想将他们“折服”
，该从何处入手呢？他本来是没有想好的，但程偃、陈褒的聚赌给了他灵感。
有汉以来，赌博盛行，上至天子贵族，下到街巷市井，无人不好。
虽有律法禁止，多数情况下执行并不严格。
时人称赌博为博戏，不一定赌钱，也可以赌酒。
前汉景帝为太子时，与吴太子博戏赌酒，因为“争道”
，也就是争夺棋路而发生了冲突，景帝一怒之下，竟举起棋盘砸死了吴太子。
——吴太子的父亲即后来掀起七国之乱的吴王刘濞。
本朝质帝、桓帝年间的跋扈将军梁冀，写过一本《弹棋经》。
弹棋，是一种模仿蹴鞠的游戏，也可以用来赌博。
民间“以游博持掩为事”
者亦比比皆是。
“博”
，六博；“掩”
，意钱，一种赌博方式。
百姓中甚至有因此发家致富的，比如曾被司马迁写入《史记》的桓发。
在这样的大环境下，程偃、陈褒好赌且不说，黄忠、杜买、繁家兄弟即使不好，但肯定也会有兴趣。
荀贞虽对赌博没有甚么兴趣，可在“博具”
上的见闻远胜当时。
现下的博戏方法，只有六博、塞棋、弹棋等几种，最多再加上斗鸡、走马、走狗，顶天了，蹴鞠也算。
哪里有后世花样繁多？别的不说，就纸牌、麻将两种，足称大杀器。
这两件东西还好制作。
比如纸牌，竹叶、树叶就行；麻将，用石头雕刻。
荀贞可以断定，只要将这两样东西拿出来，陈褒、程偃必定惊喜。
不止如此，绝对还会风靡乡中。
如此一来，不但能拉近和亭中诸人的关系，而且还可以使乡人知其名。
一举两得。
不过，凡事有利有弊。
，！
事情传出去后，也可能会带来一些负面的影响。
说不定会有儒生认为他带坏了民间风气，这是不符合亭长职责的。
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