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高长恭本来过境便是有心要一探南陈军机消息，此时天赐良机能与陈顼‘结交认识’自然不愿错过，也是喜道一句：“甚妙。”
又问：“怎么个比法？是比天上大雁肥鹅还是山中野虎黑熊？”
。
陈顼只道：“那些都没意思了，咱们换点新奇的玩。”
只向左右道一声：“把猎物带上来。”
听起来猎物还是现成的，高长恭便是不解，这狩猎猎物不是深山里跑的，便是天上飞的，难道还有人为伺养的不成？却不知是个什么稀奇怪物。
只放眼放去，过得一会，出乎他意外的是，将士却领出两长串用长绳绑住系串起来的和尚出来，这些身着僧衣、秃头的和尚老少、高矮、肥瘦、美丑不尽相同，像是犯人，皆有惊慌害怕之色，似乎这便是陈顼口中的猎物了。
果然听陈顼道：“这里一百个和尚，把他们放了逃生，咱们猎和尚玩，岂不新鲜？我人多自然不能欺你人少，咱们各出十人，你用绿箭，我用红箭，到时数箭为胜。
这个玩法怎么样？”
高长恭听得果然如此，其时，人命如草芥，他倒也并不出奇这草菅人命之事，只是不知这些和尚犯了什么罪，北周现正在轰轰烈烈灭佛他是知道的，倒没听说南陈要灭佛，怎么反在这里杀起了和尚？
却说北周武帝宇文邕灭佛是历史上‘三武灭佛’之一，因其时战乱不断，人命危浅，佛教的推广犹如滚雪球一般越滚越壮大，此时佛教盛行到了极点，向有胸怀天下气魄的宇文邕甚至现已经招不到兵役，无法扩充军队了，因为北周有三分之一以上的人口都入了僧、尼籍，这还不算为数不少的道教徒。
因战事不断，很多壮丁都死于战乱中，军中的人越来越少。
自然灾害也不断侵袭。
农民们被迫要饭。
寺院里的和尚、僧侣，不但不当兵，不纳税，不赈济灾民，反而趁机吞并农民土地。
庞大数量的僧尼犹如不劳而获的寄生虫，不但止影响军队建设，在农业、畜牧业、制造业等各方面对国家产生了深重的负面影响，使百姓的生活更加困苦，也严重威胁着北周政权。
武帝觉得改革政治、取消佛教势在必行。
于是，便做出这么一项在其时算得上‘逆天’的决定，要向一个已经全国性深入人心的宗教信仰宣战，做为一个在当时这种神鬼论风行环境下的人，这是需要有大勇气、大气魄、大胸襟乃至大无畏的自我牺牲精神的。
于建德二年，宇文邕便确决三教先后，以儒为先，道次之，佛教最后。
次年又由于一次农民起义事件终于下定决心禁佛、道二教，沙门、道士强制还俗，使寺院占有的大量人口开始向国家纳税服役。
当然，这个决定和最终的彻底执行使得北周的国力大大增强。
此是后话不提。
却说高长恭听得陈顼要拿和尚当成猎物，便是不喜，只道：“射杀手无寸铁的人是最无趣的事，不比也罢。”
陈顼一听也有道理，鸟雀有飞翼，虎豹有爪牙，熊猪有蛮力，便连獐鹿都有四条腿能跑得飞快，这射人倒确实不够刺激好玩。
想了一想，道：“不如这样，让这些秃驴作耙，头顶果子，咱们比射果子。”
本来比射箭，可立靶的，纵然比射果子，也可把果子随便摆一处都可，但陈顼此举的主要目的似乎便是在惩治这些和尚，要拿这些和尚作法，射箭比试倒是其次了，高长恭也不好一味拒绝，只道：“不知这些和尚犯了什么罪？便是射死伤了也算是执了刑法。”
陈顼听了笑道：“他们也没犯什么事，不过是我要问他们一个消息问不出来，瞧着不顺眼，要拿他们出气，咱们便让他们头顶红果做靶，生死由命，射死射伤了那是他们该受，射不中的继续关押，头上红果被射中的，便放了他去，如何？”
说到这里，自己已是觉得好玩有趣，忙道：“这样甚好，王兄弟不要再多说，便是这样定了。”
说着，让伺卫从那一百名大小和尚中先拉出十人在数十步开外立定，光头上顶的红果远远瞧来便只剩下一个指头般大小的小红点了，又迫不及待道：“王兄弟，你我各出五人，每人十箭，便比将起来。”
陈顼毫不在意，只道：“王兄弟，咱们只管比试，不该你知道的事情就不要多问，当心惹祸上身。”
听起来抓这些和尚还是另有原因的。
高长恭便是心里一动，不知此事与陈军此上北上聚于会稽有没有什么关联，正想着，又听他道一声：“那位百百中的神箭壮士，封赏。”
过得一会，手下侍卫捧出一套金灿灿、黄澄澄的特制弓箭，却是连弓背、箭筒、矢全是纯金打造，怕有一、二十斤重，在太阳底下光芒耀眼，直走到阿五面前，因刚才阿五射箭技惊四座，射十箭便是十个红果，箭无虚，正是高长恭之所以大胜的最大功臣，在一众弓箭手中殊为出众，被陈顼瞧在眼里，因此厚赏。
阿五眼望高长恭，不敢领赏。
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