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其身不正，残暴酷虐，这说的不正是他齐国的国君吗？
“那萧梁亡国又当何解？梁武帝五十岁便已不入后宫，不近女色，且以佛治国，乃是一位真正的仁慈之君，又何以招至灭国？”
提到萧梁，萧锦玉便沉默了一刻，胸口一窒，仍有锥心之痛。
萧显亦是黯然失神。
“仁慈亦有两面，以佛治国亦不代表真正的仁德，或者说这仁德是否用在刀刃之处，梁武帝虽虔心向佛，连蚕丝所制蚕衣都不忍穿，可是他动起战争却是毫不手软，一场浮山之役便造成十万百姓淹没于洪水之中，
他对候景，对敌人的仁慈，对贵族宗亲的仁慈可没有换来什么回报？
更遑论所造佛寺达五百余所，穷极宏丽，僧尼十余万，资产丰沃，而佛教子弟坐拥天子之土，却不向朝廷纳税，而使国库空虚，百姓赋税加重，
朱门酒肉臭，路有冻死骨，不少百姓不堪劳役赋税而饿死于巷中，
这难道也称得上是佛法中的慈悲？
这也叫以仁德治国？”
这一番话说得是言词滔滔，掷地有声，满场又是一静。
不少人已然开始沉思起来，萧显更是面露惊色。
“那么依谢氏臻郎所言，何为慈悲？”
有人不禁问道。
“慈悲为怀者，当以众生为重，以百姓为重，所以，活一命非慈悲，活百命亦非慈悲，
普渡众生方为慈悲！”
说到这一句的时候，萧显终于明白了萧锦玉从前对他说过的这一句话。
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原来如此！
原来这便是她今日来此扬名的目的！
一时之间，所有人再次沉默了下来，所有人都在那一句“普渡众生方为慈悲”
的震憾之中。
魏晋之时，本是玄风盛行，士人们清谈皆谈老庄，而到了南梁时期，以佛门天子萧衍为，群臣士子多信仰佛教，清谈之中便自然而然的以佛学为主了。
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