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赖在北京的那位，就是之前的文艺复兴者。
虽然牧师说了他很多坏话，比如给皇帝敬献了很多不合时宜的书籍。
触怒皇帝，导致一行人得到的赏赐极为稀少。
靠着嘎德（god）的庇佑，加上牧师的祈祷，他们才获得大明皇帝允许的附属与织造局的进出口贸易。
这话怎么理解呢。
约等于后世改开时的挂牌经营，由于不能有私企，所有私企必须给自己找块国有单位的牌子挂着。
以后销售呢也靠着这块牌子，融入现有的经销体系。
意思是，他们也可以在大明经商，但销售必须放在织造局的经销体系进行。
当然也可以独立单干，但这就必须额外给制造局一份上牌钱。
雁过拔毛的嘉靖的骚操作简直是让人叹为观止。
牧师则主要是在抱怨问题的关键在于那个搞新教的年轻人，要不是他把败坏人心的书籍给皇帝看，一向信奉仁义的大明皇帝，怎么可能变得如此市侩。
居然还有脸求皇帝这那，还胆敢搞挟明自重。
还在大明皇帝已经洞悉这人的险恶用心，否则后果不堪设想。
你们儒家讲孔子诛杀异端少正卯。
我们科瑞斯坦尼缇教（christianity）也该是学习大明，诛杀这些妖言惑众的新教徒异端了。
高翰文一看，这神棍估计也再难打听出什么新东西，于是又借口脱身去找其他继位商人以及骑士问问具体情况了。
这一问好像有些吓到自己了。
那个什么新教路德教派的文艺复兴者好像是把《君主论》献上去了，其他的具体还不清楚。
这些嘉靖老道士估计算是buff叠满了。
也难怪突然要来折腾锦衣卫的缇骑了。
：（）大明王朝1566之高翰文
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