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关于岳飞，各个层面的人所作出的评价也不尽相同。
而评价的结果关乎者一个人的思想高度，龌龊的人当然会以小人之心度君子之腹，而申明大义的人当然会对岳飞推崇有加。
评价岳飞，单从战绩上看，岳飞善于谋略，治军严明，其军以“冻死不拆屋，饿死不掳略”
着称。
在其戎马生涯中，他亲自参与指挥了一百二十多仗，未尝一败，是名副其实的常胜将军。
岳飞无专门军事着作遗留，其军事思想，治军方略，散见于书启、奏章、诗词等。
大家要知道：文化不一定是真的！
文化符号往往是虚构的。
这个世界上根本就没有鬼神，没有白娘子，许仙和白蛇交配也不可能生下个文曲星。
“岳飞”
也一样。
比如说，已经有很多历史学者反复指出过：《满江红》不是岳飞写的。
但这不重要，这是文化！
文化是对现实的抽象和在抽象基础上的共同的想象，文化是可以高于现实，而且常常高于现实的。
按照原来传统文化给出的虚构，岳飞当然是民族英雄，这里再说一遍，岳飞是不是真的称得上民族英雄，秦桧是不是就真坏的该在岳王庙里跪成百上千年？这不重要。
关键是岳飞是一个文化符号，代表着一种“文化人”
，只要你相信岳飞是民族英雄，那就是你承认了这种传统文化。
民族英雄笼统地说就是指维护国家领土主权完整，保障国家安全，维护人民利益及民族尊严，在反侵略战争中，献出命和作出杰出贡献的人。
民族英雄又分狭义和广义两种，狭义上指一个民族在反抗外来民族侵略，压迫的斗争中做出了杰出贡献的人物，这个不受任何民族，地域，时间的限制。
而广义的民族英雄指在和平、变革时期，为本民族的发展繁荣做出杰出贡献的人物。
这个一般大家以狭义的定义为主。
从上述记载中，我们可以看出岳飞作为一代抗金名将毋庸置疑。
但可笑的是把岳飞抗金说成是“自己家的兄弟打架”
和“岳飞抗金是华夏人的内战”
。
更有甚者，有人提出一种聪明的折衷办法：岳飞是“汉民族的英雄”
，不是“华夏的英雄”
。
正是依据这样的逻辑，把金兀术与他的死敌岳飞并列为民族英雄了，多么可笑？一个没有英雄的民族是可悲的奴隶之邦，一个有英雄而不知尊重的民族则是不可救药的生物之群。
我们从来不乏埋头苦干的人，拼命硬干的人，为民请命的人，舍身求法的人这些人代表了华夏民族的精神气节，如果这些人不算民族英雄，那么秦桧、吴三桂之流倒是民族英雄了吗？那个年代，金国还不是华夏的地盘，金人也不是华夏民族的成员。
就算我们一厢情愿地说金人是华夏儿女人，恐怕当时的金人也不会承认。
从某种程度上，他们更愿意认为汉人是下等民族下等人的代表，不愿意和汉人相提并论。
那么我们说岳飞是民族英雄，在当时代替汉族对抗女真族，保证汉族没有被灭族，汉文化得到传承。
这样的观点是靠得住的，也是正确的。
不能因为现在金人的老家东北长白山地区现在是华夏的地盘，女真人满人成了华夏民族的一员，就去否定当年的历史。
岳飞是个有崇高的爱国精神和民族气节的人，岳飞不屈不挠地奋斗了后半生，直至生命的最后一息，仍履践着自己“尽忠报国”
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