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刚才你和我徒弟交手，他的金钵嵌有磁石，你也能够轻易击败他。
我看得出你的内功造诣比那天又高许多了。
别来不过半月，你说能精进如斯，可是另有名师指点。”
孟华说道：“名师没有。
我不过重温一遍我以前学过的玄功要诀，觉得似乎和贵派的武学颇有相通之处，因而自行参悟而已。”
奢罗问道：“玄功要诀是哪位大师的著作？”
孟华说道：“那是敝国三百年前一位名叫张丹枫的武学大师留下的秘笈。”
奢罗心痒难熬，说道：“贵国张大侠的声名我是久仰的了，我只恨迟生几百年，不能向他请教。
你既然学过他的玄功要诀，可肯给我说一说其中奥义？当然我不能占你便宜，我可以家师所得的内功心法和你印证。”
孟华心想：“中华天竺的武学交流可说是源远流长，少林派是武学正宗，溯本追源，也是天竺来华的达摩祖师传下来的。
我拿玄功要诀与那烂陀寺的内功心法印证，张大侠地下有知，想必也不会责怪我的。”
他和奢罗都是在武学上已经很有造诣的人，彼此印证武学，虽然谈的都是奥义，却也不难领悟。
著罗听得如醉如痴，他的师兄正在和唐经天比试坐禅，他也完全不理会了。
孟华本是心中有事的，但唐经天尚在坐禅，急也没用。
不知不觉，渐渐也被奢罗所说的武学奥义吸引，心不旁骛。
他们在谈论武学的奥义，正在坐禅的优昙法师却在想到止观坐禅的精义。
不过他的心头却是反而不能如他师弟的平静了。
优昙法师想到“止观”
精义，不觉心中渐生愧悔之意。
何谓止观？简单的说“止”
乃伏结之初门“观”
是断惑之正要。
人的心里，有各种各样的烦恼形成的“结”
天台宗归纳为见思结、尘沙结、无名结。
众生被烦恼所结缚，所以终日昏昏糊糊，扰乱不休。
以“止”
之功夫，能伏结感，然仅能“伏”
而不能“断”
犹如以石壁草，故云“止”
只是“伏结”
的初步功夫；“观”
即正观慧照，用智慧来观照，欲断除心中之烦恼，须观慧以断除之。
如以利刀斩草除根，永不再生。
故“观”
者，乃断惑证真之正要，最初入手，非伏烦恼不可。
烦恼伏，则“断”
之易也。
是知“非止不足以伏结非观不足以断惑”
故经云：“止是禅定之胜因，观是智慧之由藉。”
优昙法师的武学造诣是天竺第一人，佛学的造诣则或许还不能算是“得道”
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