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武王入城来到鹿台，看到纣王的尸体便连射三箭，并砍下纣王与妲己的脑袋，悬挂在宫廷外的白旗下示众。
纣王的两个宠臣恶来、费仲也被斩首。
从此，延续了600多年的殷商王朝彻底灭亡，史称武王克殷。
关于武王伐商的史实，首批禁止出国（境）展览文物的利簋可以证明。
利簋又名武王征商簋，为周武王时期有司（官名）利所作的祭器，1976年出土于陕西临潼。
利簋腹内底部铸有铭文4行32字，大意为：武王伐商，甲子日凌晨岁星正当其位，宜于征伐；战胜商朝八天后的辛未日，武王在当地的军队驻地赏“有司”
利以铜，利用铜来铸造宝器以纪念这件事。
这段铭文与《尚书·牧誓》、《逸周书·世俘》等文献的记载相吻合，证实了武王伐纣的历史事件。
4、灭商建周与分封制周王朝建立后，武王定都镐京（今陕西西安西南），并追封父亲姬昌为文王。
为了巩固政权和适应新形势的需要，武王决定按功行赏，调整统治集团的内部关系，实行以周王室为中心的分封政治制度。
他先后分封了姜太公、周公旦、召公奭等功臣到各地做诸侯，建立诸侯国。
这些诸侯国在周王室的统治下，形成了系统而完整的管理体系。
武王的分封制不仅安抚了殷民，还兴废继绝，把焦、祝、蓟、陈、杞等封国封给有功德于人民的古代帝王的后裔，以鼓舞民心。
同时，他还通过移民实边的策略，将齐、鲁、燕等国作为周在东方新的领域，以开发区域、足食足兵并牵制殷民族的后方。
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武王的分封制对周朝的政治稳定和社会发展起到了重要作用。
它确立了周王室的统治地位，加强了中央与地方的联系，促进了各地的经济文化交流。
同时，分封制也为中国历史上的封建制度奠定了基础。
5、宗法制度与井田制度除了分封制外，武王还实行了宗法制度和井田制度。
宗法制是一种按照血统远近区别亲疏的权利继承制度，其核心是嫡长子继承制。
这一制度在周朝得到了进一步完善和巩固，形成了系统而完整的管理体系。
它不仅区分了贵族之间的亲疏关系，还确定了他们在政治、经济和社会中的地位。
井田制度则是周朝经济方面的一项重要制度。
西周时期，道路和渠道纵横交错，把土地分隔成方块，形状像“井”
字，因此称做“井田”
。
井田属周王所有，分配给庶民使用。
领主不得买卖和转让井田，还要交一定的贡赋。
这一制度确保了周王室对土地的控制权，同时也保证了农民的生产积极性和生活稳定。
武王通过宗法制度和井田制度的实施，进一步巩固了周朝的统治基础。
这些制度不仅维护了贵族的特权地位，也保障了农民的生产和生活权益。
它们共同构成了周朝社会制度的基石，为周朝的长治久安提供了有力保障。
6、礼乐天下与文化思想周武王建立西周后，不仅注重政治、经济和社会制度的建设，还非常重视文化思想的发展。
他开创了礼乐制度，通过礼和乐来维护社会秩序和和谐。
礼的部分主要对人的身份进行划分和社会规范，最终形成等级制度；乐的部分则是基于礼的等级制度，运用音乐进行缓解社会矛盾。
武王通过礼乐制度的实施，不仅建立了等级森严的差异化社会，还通过音乐来化解因为礼的等级化、秩序化引起的种种对立和矛盾。
这一制度不仅维护了周王室的统治地位，还促进了社会的和谐稳定和文化的繁荣发展。
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