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嬴政觉得嬴扶苏实在是嘴硬得很。
事实都摆在眼前了，还非要拿那些腐儒的思想来强行辩解。
读书是用来开阔视野，而不是用来自封思维。
嬴政气愤地道：“今日你老师在朝堂的所作所为，你应该看得清楚明白。
看得出儒生们到底是怎样一群人，儒家到底是怎样一个学说。
朕本以为这能让你清醒，没想到你仍旧执迷不悟！”
嬴扶苏眼中带着光。
“儒家想要建立大同世界的思想没有错。
以仁治国，以礼待人，让天下重回上古盛世，这种愿景怎么会是错的呢？老师今日在朝堂上的所作所为，不是孔子，孟子所教。
他的表现只能说明他错，而不是儒家错。
父皇，尧帝年老时，没有将王位传给子弟，而是禅让给了舜帝。
上古圣王为了黎民富庶，连王位都不看在眼中，这才造就了上古盛世，民众生活富庶路不拾遗。
先例就在眼前，父皇怎么就装作看不到呢？”
“一派胡言！
你说的是《周史》，《鲁史》所记！
禅让制是周王室，鲁国君王为了他们自己的统治所撒下的弥天大谎！
你可看过《竹书纪年》，那里面记载的才是真实历史！
《竹书纪年》记述：舜囚尧于平阳，取之帝位。
舜放尧于平阳。
舜囚尧，复偃塞丹朱，使不与父相见也。
意思是说舜获得了权力，就把尧囚禁在平阳，还不让他的儿子与他见面，于是取得了帝位。
先不说舜帝治理的天下是否是路不拾遗，民众富庶。
即便是，以如此手段谋得天下的舜帝，也不是儒家所说的圣王吧！”
“《竹书纪年》乃魏国所记载的史书，《周史》是周王朝所记载的史书。
魏国不过是周王朝的一个封国而已，《竹书纪年》的真实性，不能与《周史》相比。
父皇之所以相信《竹书纪年》记载，是因为父皇的天下是通过战争厮杀得来的，得之不正。
若是周王室因为父皇的德行自愿禅让给父皇，天下诸侯因为父皇的德行自愿奉父皇为王，想必父皇就会承认禅让制是存在的了。”
嬴扶苏和嬴政争论的重点，其实不是禅让制是否真的存在过。
而是儒家的仁治是否可以治理一个国，是否可以治好一个国。
嬴扶苏想要证明禅让制是存在的，上古盛世是儒家仁治的最好例证。
儒家思想不是一纸空谈，是有根据的，他想借此来说服始皇帝以仁治代替法治。
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