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龙二回来了，他带着一群黑布衫的信徒，从远方古老而神秘的河雅文明之地赶来。
龙二自小便是一个喜欢思考哲学命题的孩子，他在两岁刚能流利说短句时，曾多次追问我，人为何而活。
我敷衍他，为努力工作建设祖国，但他无法信服。
直到他大些时候，我意识到自己必须对他坦诚，我不应该将他当成小孩子，而应是一个独立的个体，与他平等对谈。
「二崽儿，并非爷爷不告诉你答案，爷爷我啊，自认为比旁人多了些天资和阅历，于这浑浊世间也勉强算是清醒，但我仍不知道答案。
不止我不知道，哲学史上群星闪耀，探究的脚步从未停止，却至今没有人能给出一个答案。
或许，这个答案正等你来揭晓。
」
此后，龙二果然没再追问我。
这次他心服口服。
龙二从哲学走上宗教，我心里是有预期的，哲学人的归宿大多如此。
说来，哲学与宗教是有极大共同特征的，两者都是虚无缥缈、脱离实际的东西。
我时常羡慕那些拥有信仰的人类，他们不自知的愚昧是我生生世世都难以企及的高度。
抱歉，我此处指的是一切信仰，没有优劣正邪、唯物唯心之分。
绝对清醒，既是我痛苦的根源，也是我苟延残喘的稻草。
但总喜欢盯着天上星星看的人，是极容易饿死的。
因为星星不是馒头。
当他带领信众出现在安化厂街头时，西方的红色气球已经开始露出干瘪的迹象，我怀抱着保温饭桶，从家中前往医院，去给古秀梅喂饭。
为着饭菜能冷得慢一些，我佝偻着身体，低头抱得紧紧的。
龙二则昂首挺胸，如同凯旋归来的国王，从我身旁擦肩而过。
亲切又陌生的身影，令我忍不住停步，转头去追望他。
他却不曾看我一眼。
那一刻，我感到宗教是如此的冰冷，它将血缘的关系撕碎，而与陌生人情同手足。
我并不认同这是正确的，但此刻懒得反驳。
或许年轻时的我尚有力气可以与之辩论，还记得本书最开始时，那时我只有二十几岁，因为激烈的言辞和先进的政治思想而被下放，由此遇到古秀梅。
忽然发现，古秀梅还没有讲完她是如何爱我的。
上一次她只讲到了拒绝我的求婚，而后便又投身到了坚定的理想当中去了。
如果你正读到这里，我非常建议你此刻去重新翻到开篇，去代替我短暂重温一遍，我那厚颜无耻、没心没肺的青年时光。
那样充满戏谑的、荒诞的、幽默的文字，以后怕是见不到了。
当我还年轻时，总是对有关性的描写乐此不疲，可以说是写得得心应手。
除此之外，我还热衷于阐述自己的思想，我愤世嫉俗，讽刺那些卑鄙的，歌颂那些善良的，揭示那些虚伪的。
而现在，我再一次抵达了自己的七十岁，也是我在本次人类文明的最后一次七十岁，我开始质疑善良，为天真的理想而感到痛苦，我心中充满了对人性和真理的困惑，却无处求索。
从前的我，习惯对人类冷眼旁观，他们的生死悲欢，我都不共情，而如今，我却不愿承认自己正感同身受。
黑布衫里的龙二，他用半张面具将自己虚掩起来。
信众们在同心湖旁围成一圈，将他包围在中心，他安静地盘坐在那里，像一个精神图腾，怀里抱着雪白的瓷瓶，嘴里从早到晚念着听不清的咒语。
信众们分批次离开又回来，四处散播他们思想的好处：治病、改命、得道、圆满。
灾后精神崩溃的人们，纷纷拜入其门下。
很快，同心湖旁便人满为患。
他们奉行修纯粹的苦道，每日不参与工作、以水为食，不吃任何有形的食物。
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