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彦煊面前的木案之上放着一块如同砧板一样的木板，那木板极为洁净，上面还有一株灵草，是最常见的田心兰，这株灵草被洗得干净，就连那一团淡白色蓬松的草根也被用水仔细清洗，纤尘不染。
她右手之中捏着一柄一指多长锋利的小刀，左手轻轻按住那株田心兰，眼睛在那灵草茎叶和根的相交之处看了看，便一刀下去，“嚓”
的一下将那株田心兰切成两段。
茎叶放在一个盘中，那盘中已经有了一小堆被切去草根的田心兰。
切下的草根被她放在另一个盘中，自然也是一小堆。
这田心兰是一种低阶灵草，茎叶与草根药效不同，所以这种灵草在使用前要将其切开然后再各自入药，这一步被称为“分草”
，分草之前要将灵草上的灰尘泥土清洗掉，这一步被称为“洗草”
。
这洗草和分草彦煊已经掌握熟练，洗草要简单一些，主要是洗草时不能伤了灵草，分草则要难上许多，那《灵草本集》一定要全都装在心里才行，另外师姐授课之时一定要用心的听，细心的看师姐如何做才好。
最简单的灵草比如这田心兰，只要将根与茎叶分开便可，高阶灵草的根、茎、叶、花和果，药效都有区别，不能混杂，听说还有一些灵草从上至下的叶片也要仔细区分，药效也有不同，那就要考校炼丹制药之人的眼力和学识了，弄错了，丹就算炼出来也是废丹一粒。
彦煊是最让敏师姐赞赏的一个小师妹，敏师姐看她洗草分草已有些时日，后来便拿不同的灵草考校过她，结果彦煊的表现敏师姐很是满意，便提前教授了她一些制药的手段。
彦煊取过一个干净的石砵，把切去根的田心兰放入其中，再用一个石杵将里面的田心兰细细的捣碎，直到石砵里面的田心兰被捣成糊状才用一个白银小勺将那糊状的田心兰都舀出放在一个洁净的白色丝帛袋子中，扎紧袋口的细绳。
便将它放入一个压台上，拉动旁边一根细绳，压台上便慢慢有重物压了上去，袋子受压便有深绿色的草汁被挤出，顺着一处孔洞流入下面早就放置的一个碗中。
那草汁流下之时，先经过碗上放置的几张细密白纱，那些白纱便将草汁中残余的灵草残渣全部滤去，等那压台不在流出草汁之时，彦煊将那碗口的白纱撤掉，端起来送到鼻翼间细细的嗅了嗅，略微点头后就用一张洁净的白纱再将那只碗覆盖住，又取笔在那白纱之上写了几个字，便将整只碗放在高处静置。
这草汁待静置一段时间，水分失去变得黏稠后便是调制各种药物的主要原料，调制之时就是将不同灵草黏稠后的草汁依据不同的药效掺在一起揉的匀实再分搓成药丸即可。
这栖霞山无论是在宗内还是在整个修行界，是以炼丹术闻名。
而栖霞山的修士们则认为这个说法虽然没错但却不全，在他们看来，栖霞山应该是以丹药之术闻名才对。
丹和药要分开来说的。
丹一般都是各种灵草置入丹炉之中经过火炼之术而来，一般称为丹的，都是对修士自身的修为有益，比如钱潮等人现在每个月三颗的“养元丹”
，便是一种低阶的火炼之丹，炼气弟子服下后可助自身灵力增长。
另外还有一些高阶一些的丹药虽然对灵力增长的效果甚微，但是却对某种法门有效，比如栖霞山精研的控火之术，专有一味“赤霞丹”
，服下后再去修那控火术能起到事半功倍的效果，因此这“赤霞丹”
在栖霞山也是极受弟子们追捧。
而药则与丹不同，修行界的药与凡间的药差不多，都有疗伤的功效。
或许真正的仙人是金石不伤、水火不侵的，但修行界的这些修仙之人却不是，远的不说，就说宗内这些每日里到敬事院领事情做的弟子们，在外面难免会遇到那些徘徊野外的妖兽妖禽，一番争斗下来，难免会被那些妖兽所伤，无论是皮肉伤还是筋骨伤，抑或是被有毒的妖兽咬伤，这些可都是需要用药来医治的。
修行之人比起世间的凡人来说出了寿命要长的多外就是不会生病，但是该受的伤却是免不了的。
钱潮家中的那个老祖宗就是个例子，外出遇到厉害的妖兽，一番争斗之后虽然保住了性命，但是丹田之处，修行的根本所在却受到重伤，最终不得不黯然的离开宗门返回钱家。
因此，药对于修士来说是和丹同样重要的物品，栖霞山几处出售灵药的地方几乎天天被修士挤满，谁都不想在外遇到意外之时无药可用，那可就糟糕透顶了。
一般来讲，栖霞山像彦煊这样修习丹药之术的弟子是先学制药，再学炼丹。
这个没有别的说法，只因为炼丹术对与弟子的控火术还是要求甚严的，而制药则只要求弟子们知草性、通药理，再加上耐心细心便可。
所以彦煊这些日子出了学习配制各种灵药外，那控火之术是一直在苦心的修习。
为的就是自己能早日开炉炼丹。
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