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这顺序倒也合理，泯图是把持了【能文刹】门户者，只是在发生异变之前，知道门户想必不需要一尊大菩萨，蕴含了自身法理与道途的“血肉”
喂养，而只有先搞定了乞叉底蘖婆，才能让法王子饱受轮回磨难之时，无人可以救祂。
在那场法会上就，觉者广布佛法之时，祂那无瑕的金身之上，沾染了一丝黑色的尘埃。
这便是一切的开始。
本来觉者以大罗道果承载众生之愿，可以说是举重就轻，轻而易举，可祂若是持有大罗成就，便是背叛自己的道途，因而在转向太乙之后，祂只能另觅祂法来承载堪称无穷无尽的众生之愿。
太乙虽手段上比之金仙要更胜一筹，自觉堪比大罗，但毕竟不是大罗，太乙的本质，依旧是金仙。
觉者以自己的金性承载众生之愿，认为金性不朽，自可胜任。
而当金性所化的金身之上出现尘埃之时，说明其所封镇的内里，已经被腐蚀殆尽，开始消磨金性本身了。
其实以觉者的道行，本不该这么快的，只是祂在剥离大罗道果的最初，就发现了这一点，彼时的祂何等神圣光明，祂既然带着自己的弟子离开了“正途”
，自然不会坐视祂们遭此厄运。
祂选择以一己之力承载自己这些弟子们所遭受的所有腐蚀，作为此道的开创者，祂有这个手段，祂将希望寄托于自己能找到那个最好的方法。
而在那次法会之上发觉自己金身之上出现微尘之时，说明已经积重难返，祂只能在【能文刹】中，借助这里的虚无，与没有时间这个概念的特点，来延缓自己被彻底腐蚀的那个结局。
苟延残喘。
首先发现异常的自然是泯图，正如觉者最初毫不犹豫地选择孤身直面众生之愿的污染，泯图在发现觉者的情况之后，亦是没有丝毫犹豫地选择与觉者共同承担。
随后便是乞叉底蘖婆，与法王子。
祂们这师徒之间还真是双向奔赴。
不过祂们皆认为需要保存下最后的希望，因此，在彻底撑不住之前，祂们想尽办法瞒住了妙善，只是没想到，最后连觉者的意志都受到了污染。
祂找到了承载众生之愿的方法，那就是让别人来承载，只要成功换果，祂就不必再承受这诸有万千世界，无尽众生，善恶念头的无边折磨，祂就可以解脱了。
而换得觉者曾经的道果【天轮圣王】的那位大罗道真，依旧是大罗道果，本为一片无，万有不沾身，自然也不会困顿于众生的愿力。
这看起来倒是可行，只是哪来一个愿意与觉者换果的大罗道真呢？其实若非觉者与大罗之道的排斥太过严重，在剥离【天轮圣王】之后，再无可能以【天轮圣王】重归大罗成就，否则暂且取回自己曾经的道果，眼前困顿自然是迎刃而解。
而没有大罗的大罗道果，只能算半件非器，在阿逸多手中更本没有承载众生之愿的可能，只能让阿逸多比之法王子三人，更加地耐造罢了。
这也为之后阿逸多不认同觉者的法子，隐瞒部分关键信息埋下了祸根。
：（）诡秘修仙：吾等皆为养料
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