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自其伪君伪相,下逮兵卒贱役,皆以兄弟称之,谓惟天可称父,此外凡民之父皆兄弟也,凡民之母皆姊妹也。
农不能自耕以纳赋,而谓田皆天王之田;商不能自买以取息,而谓货皆天王之货;士不能诵孔子之经,而别有所谓耶稣之说、《新约》之书,举中国数千年礼义人伦诗书典则,一旦扫地**尽。
此岂独我大清之变,乃开辟以来名教之奇变,我孔子孟子之所痛哭于九原,凡读书识字者,又乌可袖手安坐,不思一为之所也。
自古生有功德,没则为神,王道治明,神道治幽,虽乱臣贼子穷凶极丑亦往往敬畏神祇。
李自成至曲阜不犯圣庙,张献忠至梓潼亦祭文昌。
粤匪焚郴州之学官,毁宣圣之木主,十哲两庑,狼藉满地。
嗣是所过郡县,先毁庙宇,即忠臣义士如关帝岳王之凛凛,亦皆污其宫室,残其身首。
以至佛寺、道院、城隍、社坛,无朝不焚,无像不灭。
斯又鬼神所共愤怒,欲一雪此憾于冥冥之中者也。
本部堂奉天子命,统师二万,水陆并进,誓将卧薪尝胆,殄此凶逆,救我被掳之船只,找出被胁之民人。
不特纾君父宵旰之勤劳,而且慰孔孟人伦之隐痛。
不特为百万生灵报枉杀之仇,而且为上下神祇雪被辱之憾。
是用传檄远近,咸使闻知。
倘有血性男子,号召义旅,助我征剿者,本部堂引为心腹,酌给口粮。
倘有抱道君子,痛天主教之横行中原,赫然愤怒以卫吾道者,本部堂礼之幕府,待以宾师。
倘有仗义仁人,捐银助饷者,千金以内,给予实收部照,千金以上,专摺奏请优叙。
倘有久陷贼中,自找来归,杀其头目,以城来降者,本部堂收之帐下,奏受官爵。
倘有被胁经年,发长数寸,临阵弃械,徒手归诚者,一概免死,资遣回籍。
在昔汉唐元明之末,群盗如毛,皆由主昏政乱,莫能削平。
今天子忧勤惕厉,敬天恤民,田不加赋,户不抽丁,以列圣深厚之仁,讨暴虐无赖之贼,无论迟速,终归灭亡,不待智者而明矣。
若尔披胁之人,甘心从逆,抗拒天诛,大兵一压,玉石俱焚,亦不能更为分别也。
本部堂德薄能鲜,独仗忠信二字为行军之本,上有日月,下有鬼神,明有浩浩长江之水,幽有前此殉难各忠臣烈士之魂,实鉴吾心,咸听吾言。
檄到如律令,无忽!
曾国藩一气呵成,感觉比较满意。
虽然比不上骆宾王那篇讨伐武则天的檄文,但是与陈琳写的那篇替袁绍讨伐曹操的檄文相比,也逊色不了多少。
檄文写好以后,曾国藩命人大量抄写,在衡阳城内外及各县张贴,尤其是码头等热闹处还要派人看守,务必使妇孺皆知。
这天,曾国藩在营内看书,亲兵葛二来报,说营外有两个举人前来投军。
曾国藩大喜,出门来看,一个是平江才子李元度,另一个是桂阳豪杰陈士杰。
李元度,字次青,湖南平江人。
博闻强记,十八岁中秀才,以举人大挑二等,任怀化黔阳(今洪江)教谕。
道光二十三年进京会试,四川人刘乃香慕名前往客栈拜访,想试一试李元度的才学,见面以后,刘乃香问道:“尊姓大名?”
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