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诗篇先以美的颜面去迷惑了一个读者，叫他沉迷于字面、音韵、旋律，叫他为了这些而奉献了自己；然而又以诗人的偏见生生烙印在读者的灵魂与感情上。
然而这是一个如何残酷的烙印——不负责的宣传已是诗的顶大的罪名了，我们很难有法子让诗人对于他的宣传负责（诗人是否能负责又是一个问题）。
这样一来，为了防范这种不负责的宣传，我们是不是可以不要诗了呢？不行，我们觉得诗是非要不可、诗非存在不可的。
既然这样，所以我们要求诗是“负责的宣传”
。
我们要求诗人对他的作品负责——但这也许是不容易的事。
因之，我们想得用一点外力，我们以社会使诗人负责。
负责的问题成为最重要的了。
我们为了诗的光荣存在而辩护，所以不能不要求诗的宣传作用是负责的，是有利益于社会的。
我们想，若是要知道这宣传是否负责而用新闻检查的方式，实在是可笑的；我们不能用检查去了解，我们要用批评去了解。
目前的诗著是可用检查的方法限制的，但这限制至少对于古人是无用的；而且事实上有谁会想出这种类似焚书坑儒的事来折磨我们的诗人呢？我想应该不会。
在苏联和也许别的些个什么国家用一种方法叫诗人“负责”
，方法很简单，就是，拉着诗人的鼻子走，如同牵牛一样：政府派诗人作“负责”
的诗，一个纪念，叫诗人作诗；一个建筑落成，叫诗人作诗。
这样，好些“诗”
是给写出来的——但结果，在这种方式下产生出来的作品，只是宣传品而不是诗了。
既不是诗，宣传的力量也就小了或甚至没有了。
最后，这些东西既不是诗又不是宣传品，则什么都不是了。
我们知道马也可夫斯基写过诗，也写过宣传品，后来他自杀了——谁知道他为什么自杀呢？所以我想，拉着诗人的鼻子走的方式并不是好的方式。
政府是可以指导思想的。
但叫诗人负责，这是政府做得到的；上边我说，我们需要一点外力，这外力不是发自政府，而是发自社会。
我觉得，去测度诗的是否为负责的宣传的任务，不是检查所的先生们完成得了的——这个任务，应该交给批评家。
每个诗人都有他独特的风格、作风、意见与态度，这些东西会表现在作品里。
一个读者要只单选上一位诗人的东西读，也许不是有益而且有害的——因为，我们无法担保这个诗人是完全对的。
我们一定要受他影响——若他的东西有了毒，是则我们就中毒了。
鸡蛋是一种良好的食品，既滋补而又可口；但据说多吃了是有毒的，所以我们不能天天只吃鸡蛋，我们要吃些别的东西。
读诗也一样，我觉得无妨多读，从庞乱中，可以提取养料来补自己。
我们可以读李白、杜甫、陶潜、李商隐、莎士比亚、但丁、雪莱，甚至其他的一切诗人的东西。
好些作品混在一起，有毒的部分抵消了，留下滋养的成分；不负责的部分没有了，留下负责的成分。
因为，我们知道凡是能够永远流传下去的东西，差不多可以说是好的；时间和读者会无情地淘汰坏的作品。
我以为我们可以有一个可靠的选本，让批评家精密地为各种不同的人选出适于他们的选本；这位批评家是应该懂得人生，懂得诗，懂得什么是效率，懂得什么是价值的这样一个人。
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