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明代张岱《西湖梦寻》里的“三生石”
，其实也含有着些孕育的美感，不过是以简代繁，浓缩的量。
三生石故事出自苏轼的《圆泽传》，说的是唐朝小官李橙的儿子李源，自从天宝年间安禄山叛乱中父亲丧生，一改原本纵挎习气，“不仕，不娶，不食肉，居寺中五十余年”
，与寺中和尚圆泽结为知交。
有一日，两人决定一同出游四川，李源意见是从荆州走水路，圆泽却要走长安旱路。
李源不同意，因他已和世事斩断往来，怎么可以再去京城呢？圆泽坚持他不过，沉默了一会儿，说道：“行止固不由人。”
便随他一起去荆州了。
船到一个地方，看见岸边有一个女人，挺着大肚子提水，圆泽叹息说：我不愿意从这里过，其实就是为了她。
原来，他应当是这女人的儿子，怀胎已经三年，因他不到，就生不下来，今天既然到了，便逃不脱了。
两人于是依依分手，圆泽嘱他三日之后来见一面，然后第十三年的中秋月夜，杭州天竺寺外，再见一面。
当时读它，只觉得精灵古怪，像那类老保姆爱说的阴阳转世村话。
到了近日，上海博物馆七十二件唐宋晋元国宝展，其中南宋梁楷《八高僧故事图》，就有《李源、圆泽系舟·女子行汲》一帧。
图中那女子，虎背熊腰，脸部天方地圆，极像一个瓢悍的男人，可却有着一派气定神闲，几乎称得上娴静。
此时，方领悟这转生途上，女人的沉着尊严，无尽的耐心。
找一个汲水女人来承担着艰巨的孕育任务，大约是因为，惟有乡野间，听命的粗作女人才经得起的。
所以，地母的相貌，往往给人以壮硕、粗野、虔诚的想像。
那样重量级的，才有容度。
冯梦龙编纂的《挂枝儿》里，有一支“惧内”
，以丈夫的口吻说他家悍妇：“天不怕，地不怕，（连）爹妈也不怕；怕只怕狠巴巴（我）那个房下。
我房下其实（有些）难说话，他是吃醋的真太岁，淘气的活罗刹。
（就是半句的）话不投机也，（老大的）耳光儿（就）乱乱（的）打。”
满纸都是诉苦，苦中却有着些甜美的卖弄。
“吃醋的真太岁，淘气的活罗刹”
，是骂，也是喜爱。
“老大的耳光就乱乱的打”
，可是痛快，响亮，敢爱敢恨。
台北散文家舒国治先生，有一次谈到什么是理想的城市，他认为首先必需四季分明，冬天极寒，夏天需要热死几个人。
他想像当年的长安，定是这样感情强烈的都城，那里的女人，打起孩子，嚼里啪啦，爱能爱到把男人活活掐死。
要的是大起大落，大开大阖，幅度大，和感伤主义完全不沾边的。
村妇的娇憨，实是相当性感撩人。
当然也不是不缠绵，像《诗经》“国风”
的“氓”
一首，写乡里的弃妇，诉怨无情无义的丈夫，不由要将事情从头道来。
想那人当初如何殷殷切切，定了婚后，自己的心便属了他，看见他就欢喜，看不见他便“泣涕涟涟”
。
结成连理的快乐甜蜜则是伴了懊悔的告诫，深感沉溺爱情不能自拔如何难堪，懊恼着，不免就有些絮叨，诉这些年的辛苦，对夫家的忠诚与劳作，可所得非所报，换来的竟是丈夫的负心。
复又怀念青春娇好，两情相悦，一波三折中，忽戛然而止，陡地下了决心：“反是不思，亦已焉哉！”
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