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，即打开反省之门，从心灵过去的记录中读出完全不同的、更深的含义来。
例如，他在这本旧杂志上竟然读到他在前天还见过的老曾的死的消息，是他过去读它时从未注意到的。
这么说，杂志上的时间发生了颠倒，这老曾竟是“先行到死”
了。
离姑娘的父亲则告诉他，不是老曾，而是他本人先行到死了，并劝他应当习惯于这类事（习惯死亡）：“尸体？那又有什么？我们每天看，司空见惯了。”
（第122页）两位老人不让皮普准睡在他们家，也是要让他一个人独自面对死的恐怖，只有从他们门缝里透出来的一线光明才是皮普准的一点慰藉。
奇怪的是，两位老人一方面让皮普准去老王那里学习死亡，另一方面却又阻止他和离姑娘见面。
“你想一想，现在你住在这里，可以说与我们朝夕相处，她怎么能回来呢？这是个常识问题。”
（第123页）死与生（生命活力）在这里不能直接谋面，只能通过两老作为中介，即通过自审，或通过理性的自我意识。
所以当老曾（实即老曾的尸体）和离姑娘、即死和生一齐约他在老王（理性）家里会面时，他就只见到死了的老曾，见不到离姑娘。
离姑娘已成了他的一个不断后退、可望而不可即的理想。
但这正是离姑娘本人的安排：只有在死亡的驱赶下不断地求生，才是真正的生命存在。
于是老王给皮普准讲了他们这栋楼的“人际关系”
的历史，即老王那“传奇般的生活”
。
老王曾自以为是第一个搬进这栋楼房来的，这栋楼的结构在他脑子里本来是清清楚楚的；但是有一天晚上，“奇迹在我眼前出现了”
（第125页），他在自己的门口发现了一个暗道，直通三楼的离姑娘家，这家据说比老王还先进入这栋楼房。
当老王诧异地说：“这栋楼里除了我没有住户呀！”
回答是：“不错，原先是这样。
现在你找到了我们，不就有了吗？”
（第125页）竟是后来者居先了。
这恰好是灵魂内部的事实。
灵魂在自己内部所发现的每一个“新的”
层次，都是原先已存在、但尚未自觉到的层次，因为向内的历程和向外的历程是不一样的，时间是颠倒的，最本源的层次只是在最后才出现。
老王后来又通过灵魂的“暗道”
发现了老曾，一个“很有**”
但有些盲目的人。
这三个人结成一个集体，老王是他们的“保护人”
，是任何一个企图与他们接近的人的监督者和诱导者。
灵魂的探索总是先从理性开始，然后才深入生命的本能和内心的**，一旦深入到这一层次，灵魂就与死亡进入了对峙，一个人就走上了艰难而恐怖的历程，他注定通过非理性的“暗道”
去追求他永远得不到的东西。
但这种追求本身却恰好成了那一理想（离姑娘）的体现。
所以两老虽然“失掉了一个女儿，但换来了一个虽不太争气、却货真价实的儿子”
（第125页）。
皮普准的长处就在于，他是“唯一一个”
记得自己扔掉的东西的人（第126页），这些东西全都被老王保存在历史博物馆（深层记忆）中，可以作为进一步解读、从而进入一个更高层次的前提。
但要真正有所长进，还得仰仗某种对不可理解的事（如“午夜的登陆者”
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