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三个月之后，耕莘青年写作会马叔礼老师问我讲完课后要不要和他一起去看三毛玩碟仙。
9点半上完课后，我们一起到了一名作家家里。
11点以后，有四个人坐在那儿玩碟仙。
四个人用手指着碟子，请碟仙降临。
平时碟仙一请就来，但当时却一直请不来。
请了15分钟之后，我想是不是因为我（神父）在，所以影响了亡者的自由；于是我心里祈祷通灵能够成功。
不久后，真的就动了。
三毛虽是基督教徒，但她本人在流浪过许多国家后，言行举止已彻头彻尾的是国际波希米亚人，她在沙漠眼见过飞碟，曾遭沙哈拉威人的巫术中邪，三毛过世十年后，皇冠出版选录她的书信集出版，她于1976年10月20日住在拉芭玛岛期间给她父母写信：
“‘飞碟’常常来这个岛，也常常去撒哈拉沙漠，报上说的那一次是发生不久，常常来，而且剪报上那次出现后，连附近的羊都死了，骆驼、马都死了，用刀劈开来看如何死的，发觉血都没有了，被吸去，这是千真万确的事情。”
对照荷西生前，三毛在沙漠当中那些特殊的经历，加上荷西死后，三毛对丈夫的思念有增无减，难免寄希望于通灵，有时候甚至声称，她可以和荷西沟通，三毛过世后，陆达诚神父成为了那一段日子里三毛的思念之苦的见证人之一。
1985年，《倾城》出版。
三毛回台湾定居以后，重读《红楼梦》、张爱玲小说等系列作品，字里行间有她阅读的印记，作品越来越偏向个人的内心想象，与从前在沙漠写的大量见闻故事的铺陈已不相同。
三毛成名的时代，还没有“私小说”
的概念，且她的著作文体也是纪实的成分居多，她也强调过，她是一个“我执”
很深的人，无我则不能写，以“三毛”
之名写作，原来是口袋里只有三毛钱的流浪人，离家千万里写出来的个人故事，等她回到家乡时，“三毛”
两个字名声传遍华文世界，人人谈论她的故事，变成了公众话题。
她在生活上有了明显的困扰，读者来电问候或各方邀约不断，很难拒绝，三毛作为一个明星式的文化名人，有她的苦处，但她又是适合在人群里的，每有演讲就魅力四射，广播节目甚至会全程播出她的讲演内容。
这一年，三毛为好友丁松青神父翻译《兰屿之歌》、《清泉故事》，其后又翻译了丁松青的墨西哥故事《刹那时光》。
工作过量，加上女友杨淑惠重症过世对她打击甚大，三毛生病，记忆时好时坏，一度病到医师诊断她有轻度的精神疾病，出院过后又到美国诊疗了一段时日。
丧偶后的六年内，三毛从返回台湾就生活在“大家的三毛”
的日子里，很难做到放松与休息。
直到1991年三毛过世前，她因工作过度而精神恍惚的迹象，数度发生。
困扰她的不只是“大家的三毛”
工作劳顿，在台湾，一直有一种奇怪的谣言：“荷西未死，只是三毛与荷西感情不好离婚了！”
谣言并没有止于智者。
三毛过世后，《联合报》记者当天与陈嗣庆的问答访谈里，就问了这则谣言的真相，陈嗣庆正色回答：“这种传言是胡闹！
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