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这个小名香孩儿的北方粗鲁大汉在当了十六年皇帝后，便在“烛影斧声”
中被所谓手足情深的兄弟赵光义弄死……
如此动**、血雨腥风的世界，覆巢之下，安有完卵？强者都岌岌可危，弱者更是命若蝼蚁，朝不保夕。
唯其如此，他们偏偏要抓住一些坚硬、结实、亘古的东西，比如刀，比如石头——他们要用一把凿刀、一把锤子来与石头对话，来把自己对好事情的记忆，好生活的向往与祈祷，以及作为人的尊严通通说给石头听，让它们长记性、知恩怨，懂得什么叫悲欣交集。
他们雕刻的何止是遥不可及的观音菩萨，何止是那份敬畏与信任？更是在雕刻自己人性中的光艳。
光艳渗进石头的体温之中，让暖和的更暖和，渐渐不朽……
莲花
一百一十三号龛的宋代水月观音像，活脱脱是一个生长于丘陵云雾间的川东女子，纤柔中有蓬勃的野性。
她端坐于金刚台上，头戴花冠，仿佛顶了一座繁花似锦的花园；而浑身上下华丽又动人：“加身的天衣，上为荷叶形短披衫，下系裙衩，袒胸露臂，散发垂于肩，璎珞珠串遍于体，肘带披巾上下飘动。”
她一手置膝握数珠，一手斜倚右膝；一腿横卧，一足却跷放台面。
虽然大足石刻中所有的水月观音像都令人惊艳，然而像这样邻家气息扑面而来的女神像仍让人欲辨已忘言。
它突破了世人对水月观音描摹的约定俗成——外门楣及两侧门柱上虽也有着细腻的水波纹，并且在灯光的照耀下，它们也有波光粼粼的动感。
但，与其说整个龛在表达“观音坐水旁，静观水中月”
的主题，不如说只是在展露一个面容姣好、身姿优美的女子自由自在的生活场景。
她要什么水，观什么月啊？她自己就是水与月——丰盈的面颊就是皓月当空。
平视的目光里银光熠熠，那便是娇媚的月亮眼神；而俏皮地跷起的那只脚，仿佛随时都会放下去，戏水；迤逦而至金刚台下的裙带如风，那就是深不可测的水啊……
她的神性是孤鹜，人性是落霞，在我们想象中的长天里，齐飞。
这般美轮美奂丽人似的观音何曾在云岗、龙门石窟中见过？她只能是家住南方的女神。
是古昌州万千美女的缩影。
所有的神像都不是凭空捏造的。
是那些艺术家、工匠两眼放光，逮住的是人世间最美的面容。
唐代也有“菩萨似宫娃”
之说。
只是唐代的观音像比较肥硕、丰腴，有着母亲式的正大仙容，慈祥中透着威严。
那是拿来让人敬的。
而北山的许多观音像已从唐朝的脸庞、身形丰腴圆润，薄衣贴体，渐变为宋代的脸型俊俏，双眉细长，黑发披拂，全身裙裾飘逸了。
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