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最后再讲一句，是关于那位作品成为本专著的主要论题的伟大画家的。
那些作品的最伟大的特点尚未得到论述。
只有它们的模仿优点得到了证明，所以我谈论这些优点时的热情必然看上去有些过火和荒谬。
也许在我展示更全面的证据之后再发表我的看法会更谨慎些，不过既然写了，在我能够找到理由之前，也只能随它去了。
的确，我认为甚至在前面的段落中，已经有足够证据证明：就媒体的普通批评家而言，这些作品既不容指责，也不容赞扬，它们无论如何都不能作为观点而是信仰而被公众接受。
我们接近它们不是为了找乐子，而是为了接受教育，不是为了形成某种判断，而是接受一次教育。
所以，我们的报刊作者不必要麻烦自己去批评或赞扬，他们的义务不是就一个与大自然同行三十年的人的作品发表意见，不是代表英国人请求他从今往后不要再画些不重要的作品，要求他不要再在小画上浪费时间，而是为国家创作一系列恢宏、一致、系统、完整的诗歌。
我们希望他听从自己的思想和内心的意愿，不要去管人类的任何权威。
不过我们却毕恭毕敬地请求他一定要严肃而崇高地表达那些思想，请求他把无与伦比的智力投入到永远流传后世、为世界各国带来教诲的作品的创作中去。
他所说的一切，我们都奉若圭臬；他所做的一切，我们都深信不疑。
[168]所以，我们请求他凡事都不要轻易出口，凡事都不能掉以轻心。
他站在高岗上，从那里向后望着上帝的世界，向前展望一代又一代的人类。
让他手下的每一幅作品都成为某一代人的历史，对另一代人来说都是一次教诲。
让他那强大的大脑每动一次都产生赞美诗和预言，都是对神的崇拜，对人的启迪。
后记
上述文字写于1843年，太迟了。
的确，在特纳最崇高作品的创作期间，媒体曾经无休无止地猛烈攻击过他，但是在本书出版后不久，这些攻击都换成了怯生生的批评，或者变成不智的赞扬，不过在此之前，疾病，在某种程度上再加上屈辱，已经使画家手变软，心变凉。
今年（1851年），他没有任何画作在画院的墙上展出，于是五月三日的《泰晤士报》说：“我们怀念那些充满灵感的作品！”
我们怀念！
谁在怀念？英国的大众人流滚滚，漫步在肯辛顿的大市场，压根就没想到将来有一天，那些带着面纱或者昂首阔步的女子，那些宝石和金银等等贵重商品，都将会被忘记，就像从来就不存在似的，但是从画院的墙上消失了的光线却是一百万颗科依诺尔钻石[169]所不能点亮的。
在遥远的将来，人们记住1851年这一年更多的是因为撤走了什么，而不是展示了什么。
丹麦山
1851年六月
第一卷完
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