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第二十章山脉的荣光002
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如果我说话能产生用处的话，在这个话题上我还有很多话要说。
但是我无能为力。
大批外国人涌入瑞士，一定是一年多于一年，而且这个数量越多，这些人中就有越多的人成为大多数，把旅游的目的首先定位在尽可能快地到处看一看，其次是在他所到之处，去追寻它们在巴黎、伦敦、布赖顿码头或巴登已经习惯了的那种食宿条件和娱乐生活。
在日内瓦湖头部周围的铁路已经在规划，而且要穿过弗里堡城；日内瓦湖的头部恰恰是欧洲的一个特征明显，对人类思维影响独特的地方；如果毁坏掉是没有其它地方可替代的，也没有与此类似的一个地方，或者在独特性上能以任何方式与它相比的地方：而弗里堡城同样也是中世纪留下来的唯一的一座重要山城；因斯普鲁克和其它一些城市都完全现代化了，而弗里堡城仍然保留着十四和十五世纪的大多数的面貌。
查莫尼山谷是另一个独具特色的地方，也被迅速地变成了科瑞蒙花园那种东西了；我可以预见，在几年的光景中，包含环绕日内瓦湖脚部对称的一系列旅馆的卢塞恩城，它的古桥将被毁掉，在罗伊斯河上将建起一座铁桥，在湖岸上将建成一条阿拉伯树胶林荫道，德国乐队将在大道的末端的一座中国寺庙[154]中演奏音乐，而那些代表着欧洲文明的开明的旅游者们，每天下午在夏日的阳光中，都在用他们现代的方式，演出着死亡之舞。
所有这一切都是不可避免的；而且它既有善的一面也有恶的一面。
我能想象狂热的现代主义者回答我说，当这一切都完成以后，特兰托山谷中我的那些悲伤的农民就会变成富裕的商店店主，锡安荒凉的街道就会变成闪光的大街，瓦来的沼泽就会变成富饶的商品菜园。
我希望这样；实际上我每天都在努力更精确地构想出，而且把我全部的精力投入到对一种社会状态的期待中，我想不是现在，而是二十年后，当欧洲已经心满意足地抹去了过去的全部历史记忆的时候，把自己贬低为美国那样，或者任何其他新成立的国家一样（只留下较少的努力空间），那时它将开始思考下一步该做什么，以及富裕的商场，和精力充沛的民众还有什么非常适合他们“献身”
的新的艺术和兴趣。
然而对于这种期待和估计，直到今天，我从来都没有能够形成任何清晰的概念，因为我总是被一种混乱的概念吸引着，认为孤独，对买卖行为的蔑视，以及其它中世纪和山脉的忧郁因素都是一种必需，在某种方式上这正与几乎所有那些，或者能看破红尘，或者能为自己的民族心灵做些有益事情的人的努力有关的。
这种感情的根据不管正确与否，我都希望能在下一卷中更仔细地进行分析；在这儿最后，仅仅提一两点，那是使我们中的某些人产生疑问的思考，不管他们是否参与了推动甜美的山谷变成恶臭和劳苦的工厂的行动，或者参与了穿过一片宁静的牧羊人的绿草地的交通线的建设。
因为如果在我的这种一般印象中有任何真理的话，那是我一直能感受到，和不久前曾努力坚持过的。
我的印象是大地上的山脉是自然的大教堂，或者自然的祭坛，覆盖着黄金，闪烁着鲜花的绣品，栖息在山上的云彩是一种持续不断的供奉的炊烟，对我们中的一些人来说，这里确实有疑问，到底洗钱人的供桌，是不是真的就是人类应该全心全意地在山脉庙宇中树立起来的东西，尽管这些供桌跟其它地方的家具一样是结实的和值得赞美的。
如果我们耐心地多坚持一会儿，努力去宽恕我们的先父们对山脉心存敬畏感的这种缺陷的话；而且尽最大可能，剥夺我们自己的现代试验或探险的活动，以及把山脉主要看成是体育锻炼的场所的习惯，尽力去理解这种性格，实际上不是完全效仿地，而是获取其中的某些真理和尊严，那也是我们感谢在空气稀薄的阿尔卑斯山中建立本笃会修士和加尔都西会教士修道院的原因，这样也许有助于我们更好地解决这个问题。
我猜测，这种禁欲的性格我们可以通过思考山脉在修道士用书中的表现而得到更好的理解。
我发现我晚近在爱丁堡的讲座中，由于假设或暗示圣经经文的表达中，可能包含与任何现代实际问题相关的力量，从而惹恼了很多人，所以现在我不会，而且将来也不会再引用这些经文，去暗示一定在某种方式上与现代新教的世俗事务有关，只是认为匆匆一阅经文是理解那些修道士的性格的必须，那些修士们总是有着按字面理解圣经的笨拙习惯；以及获得短暂理解一大群认真的人必定会带给我们的一点点善意的必须。
修道士对山脉的看法前面已经提到过[155]，完全是源于他们的拉丁文圣经；以一个修道士的口气说话，也许能允许我表明在摩西律法书中最早提到山脉的意义[156]；至少是表明那些包含神有关山脉的指令或命令的律书的意义。
它们首先是作为神的子民逃避两大审判，水和火，的避难所而呈现在我们面前的。
方舟停泊在“阿勒山上；”
人类在经历那次巨大的死亡洗礼后，跪倒在最初的那一块最靠近天堂的大地上，把自己的感恩祭祀的炊烟和山脉上的云混合在了一起。
有一个例子：在经历了第一次火的劫难后，神对他的仆人说，“逃到山里去；”
山脉可怕的病态充溢着人类在奢华和罪恶的地方长久浸染的心灵，可以从罗得的抱怨性回答中奇怪地看出，“我不能逃出这座山去，否则就会被恶魔抓去。”
第三次提到山脉是以训诫的口气，要严肃得多：“亚伯拉罕抬起他的眼睛，看到了远处的那个地方。”
“那个地方”
就是没药山，或者说苦难之山，那是神为亚伯拉罕的子孙选择的生存地方，有远有近，承诺的内在含义包含在那句誓言中：“我让你们抬起眼看着山脉，我将从那儿来救你们。”
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