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的画家和“珀尔修斯[20]”
的雕塑家并肩坐在一起狂欢时的意大利宗教。
在我看来，原始的符号往往比精致的符号更容易打动人心；当绘画作品在艺术作品中的位置升高时，人们却对它们却少了几分真心，多了几分好奇。
15然而尽管如此，不管我们允许神圣艺术的伟大作品拥有多大的影响，但是我却认为此前风景画家所完成的一切全都毫无价值，这一点毫无疑问。
他们的作品没有实现任何道德目标，没有提供任何永久的好处。
他们也许为智力提供了娱乐，使得创造力得到了锻炼，但是他们却从未向心灵诉说过。
风景艺术从未向我们传授过深刻或神圣的一课；它既没有记录那些转瞬即逝的东西，也没有看穿掩藏的事物，更没有对模糊的事物加以解释；它既没有让我们感受到宇宙的神奇，也没有让我们感受到宇宙的力量和荣耀；它既没有让人忠贞不渝，也没有让人肃然起敬；它那感动心灵、让心灵逾越的力量被加以滥用，并在滥用中消亡。
本应当成为上帝万能的见证的，却成了人类灵巧的展现；本应当把我们的思想提升到神座前的，却在里面塞满了人类的创造。
倘若我们在某一幅更著名的风景画作前面多站一会儿，聆听过客的评论，我们将会听到无数的关于艺术家技巧的评说，但是却很少有人会谈到完美的大自然。
有一个默默高兴的人，就会有几百个赞不绝口的人。
很多人会对布局大加赞赏，离去时仍然把克劳德挂在嘴上，夸个不停，但是却没有一个感到那根本算不上布局，临走时心里面惦记着上帝。
16这些是堕落、错误、虚假画派的标志。
艺术家的技巧以及他的艺术的完美程度直到都被忘记了，才得到证明。
艺术家在把自己隐藏起来之前，什么也没做；凡是看得见的艺术都是不完美的；假如情感允许我们对它们的激动方式进行推测的话，它们也只能微弱地感受到。
在阅读一首伟大的诗歌时，在聆听一场华丽的演说时，我们的思想注意的是作者的主题而不是技巧，是**而不是力量。
我们像作者自己一样观看，但是我们观看的却不是作者本人。
当我们看着卡珊德拉[21]默默无语时[22]，我们想到了埃斯库罗斯[23]吗？当我们聆听李尔的哀嚎时，我们想到了莎士比亚[24]吗？没有。
大师们的力量表现在他们的自我消灭当中，与在作品中的现身程度成反比。
行吟诗人的竖琴倘若只用来记录诗人自己的辉煌，那么就没有被真正拨动。
人们立刻就会认识到，一个作家的伟大之处就在于把与自己毫不相干的人引向并非他自己创造的美，引向并非他自己发现的指示。
难道说绘画仅仅因为从前一直与此不同，就必须与此不同吗？绘画的主题一直仅仅被看作是画家的力量赖以表现的东西；那种力量，不管它是模仿、布局、理想化或者其它什么力量，都是旁观者观察的主要目标。
赏画的人追求和崇拜的是人及其想象力，是人及其技巧，是人及其发明，是贫穷、卑微、羸弱、自我发现的人。
在碎陶片和粪堆中央，在醉汉和老妇中央，我们跟随着误入歧途的艺术家，目睹一幕幕**堕落的景象，得不到丝毫有益的教训，既不会感到同情，也不会感到愤慨，只能盯着高超的用笔技巧，凝视耀眼的色彩。
17我说的不仅仅是佛兰芒画派，我并没有与这一派的崇拜者开战；他们可以心平气和地数着干草和驴毛；我说的还包括有真正思想的作品，那些有天才的痕迹和力量的作用的作品，那些曾经被尊崇为包含艺术所能企及或人类所能想象的一切美丽因素的作品。
我很遗憾地说，此前那些公认的大师所作的一切风景画从没有让各国人民拥有一个神圣的思想。
自始至终，所展现的仅仅是个人的技巧和制度的传统。
它们让世间充满对克劳德和萨尔维特的尊敬，却从未引起人们对上帝的尊敬。
读者在读到最后这些字时，感到吃惊吗？就好像这些字是表示狂热的词汇？就好像我通过假设宗教事业可以通过这样的方式得到发展，从而贬低了宗教的尊严似的？读者的惊讶将证明我的立场。
指望风景画家拥有某种明确的道德功能听起来的确有些狂野，有些狂热，有些荒唐？但是必须听起来像这样么？艺术家手中看得见的色彩的优雅和实现了的形状的荣耀，这样的工具难道说都这么无效？除了使好奇得到娱乐、无聊得到满足之外，就不能实现更高尚的目标？当词汇和语调（与线条和色彩相比，表现自然的能力当然没那么强）可以点燃和净化人类心灵的最深处时，画家只能希望通过自己的表达来娱乐，必须永远想着自己无法言传的思想，这难道说不是因为忽视或误用了自己所使用的手段？
18我认为这种错误的根源深深扎在古代风景艺术体系中；一句话，这种错误体现在画家妄想随意修改上帝的作品，把自己的影子投入所见到的一切之上，在本该以弟子事之的地方却强充调停之人，通过那些最高赞扬也就是不可思议的组合展现出他的匠心独运。
我们无论走过哪一个画廊，总会听到有人信心十足地对这种匠心独运进行赞扬。
人为的痕迹，现实感的缺失，突现人的干预的组合所表现出的笨拙，只在可怕的不自然的人物上方挥舞的手的软弱，都被用来证明创造的力量，用作一种抽象概念的证明；不，对具体形状的破坏，对物体（在后文中，作者将从大师们的作品中，选出无数的例子加以说明）的一切有机和个性特征的彻底抛弃，总是被那些不动脑筋的批评者当成伟大或历史性风格的基础，是获得纯粹理想的第一步。
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