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色彩也是如此。
假如我们把树画成天蓝色，或者把狗画成粉红色，那么公众的判别能力就足以发现其虚假。
不过我们这样做的目的，仅仅是为了告诉人们：只有一般人想不到的，而没有不可能的表现色彩真理的方式，换句话说，即使所有树木都是鲜绿色，所有的肌肤都是暗黄色，所有的土地都是棕色，哪怕所有真正而优美的色彩真理都被省略，或者被否定或反驳，仍然会有足够的色彩来满足模仿的各种目的。
距离和突起是我们平常唯一肯定能够认知的，只要画得不太离谱，再加上形状和色彩真理的帮助，那么我们就有了完整的模仿概念。
我想画一只胳膊，每一块肌肉都画错了地方，每一根骨头都变了形，放错了位置，但是轮廓差达差不离，然后只要通过仔细着色，就会产生乱真的效果，博得行家赞扬，令其高兴。
几天前在布鲁吉斯，我正努力在笔记本里把大教堂里的圣母像的无法传达的表情描绘下来，这时一位法国业余画家走过来，问我是否参观过附近一座教堂里的法国现代绘画。
我虽没看过，不过却压根不想离开眼前的大理石雕塑，去参观那些被法国画刷涂抹过的帆布。
我越是冷漠，对方夸得越是起劲。
鲁本斯的技法，提香的用色，都不足以和他们相提并论。
我认为这很有可能，但是仍然岿然不动。
声音继续在我们的耳边响起。
“Parbleu，Monsieur，Migedeplusbeau!”
“Deplusbeau?”
我反问，想知道这样的表现方式究竟模仿的是米开朗基罗的哪些优点。
“Monsieur，oplus–tableauadmirable–inceivable;Monsieur，”
[47]这个法国人说道。
等到谈论究竟是哪些特点使鲁本斯黯然失色、使波纳洛蒂相形见绌时，他斩钉截铁地总结说，“先生，各个方面”
，双手举过头顶，指向天空。
这位先生只能够分辨出两种真理——肉色和突起。
肉色和突起构成了他的完美绘画的概念，因为它们把欺骗所需要的一切都统一起来。
所以，尽管他对模仿的概念一清二楚，但是很多真理概念他却无法认知。
我们在对真理概念进行考察的过程中将会发现，模仿概念不仅对模仿对象的情况不加暗示，甚至与模仿对象相互矛盾。
凡是通过模仿旨在欺骗的画作都是不真实的。
不过此处却不宜对这一点进行证明。
目前，我们只能强调真理概念和模仿概念的最后一个也是最大的区别——大脑在接受整理概念时，想到的是事实或形状或所陈述的感情的概念，并且想到的只有那个事实或形状的性质和特征，视其为真实的存在，而却丝毫不会考虑传递概念的符号或象征。
这些符号既没有伪装，也没有虚伪或欺骗；——既没有什么秘密，也没有什么惊奇；这些符号只是简单而清楚地传递着信息，大脑接受和思考的正是这些信息，而不是传递信息的语言。
然而大脑在接受模仿概念时，会竭力找出这个概念蕴含的事实和表现之间的不同：大脑信息本身，而是一种认识：这是一个虚假信息。
大脑从发现错误而不是认识真理的过程中获得快乐。
因此，一旦真理概念被集中起来，旨在产生一个模仿概念，其性质就发生了改变，失去其作为真理概念的本质，变得腐败堕落，为了产生的模仿概念而背信弃义。
所以，真理概念是一切艺术的基础，模仿概念是一切艺术的毁灭。
我们在对前者的各种功能考察过之后，将能够更好地欣赏它们的相对尊严，不过我们此处最好还是把结论先说出来：凡是通过模仿而进行欺骗的画作都不可能是好作品，原因就是假的东西不可能美丽。
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