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他们并没有把人在造物等级中拥有至高无上地位的观念从头脑中抹去。
然而他们对这一崇高地位的真正意义拥有自己的观念。
它并不意味着占有的能力，而是在于融合的能力。
于是印度人选择了自己的朝圣之所，遍及自然界中所有特别伟大或美丽的地方，因此他们的思想摆脱了狭隘的谋生观念，在无垠的宇宙中找到了自己的位置。
这就是为什么整个印度民族曾经会为了培养对生命的普遍同情，从食肉民族转而放弃肉食，这一事件在人类历史上是独一无二的。
印度人知道，当我们会用身体的和精神的障碍把自己跟自然界不可穷尽的生命隔绝；当我们成了单纯的人类，而不再是宇宙中的人的时候，我们就制造了很多芜杂不清的问题，而且在我们切断了解决这些问题的路径以后，却在尝试各种人为的方法，结果只能是带来更多无法解决的困难。
当人类离开了在永恒宇宙中的栖息地以后，当人类单纯行走在人性的钢丝上时，要么向跳舞一样行走，要么就会摔倒，每走一步都必须时刻绷紧神经和肌肉；然后在疲惫的间歇，他就会大骂造物主，并暗暗骄傲和满足地认为整个世界的造化机制对自己非常的不公。
然而人类绝不能这样下去。
人类必须认识到自己的全部存在，自己在永恒中的位置；人类必须了解不管他怎样努力，他都无法躲在自己的蜂房内酿蜜；因为他每一天的食物供应都来自蜂房外面。
他必须了解如果把自己隔绝在无限之外，不接受宇宙的点化和净化，完全依赖自己去维持生命和治疗伤痛，那么他只会把自己逼疯，只好把自己撕成碎片，把自己的肉体吃下去。
没有了整个宇宙的大背景，他的贫穷就失去了自身的伟大品质，即朴素的本质，从而变得肮脏和无耻。
他的财富也就不再宏大，只会变成一味的奢华。
他的胃口不再服务于其生命，即维持生命的最低要求，而是成为一种目的本身，从而点燃生命，并在熊熊大火的可怖光焰中弹琴。
就这样，我们的自我表现不再是为了吸引，而是为了震惊；在艺术中，我们一心追求原创，从而忽视了愈久弥新的真理；在文学中，我们失去了对单纯而又伟大的人性的整体观察，而是把人看成是一种心理问题或**的象征，因为它不正常，还因为它陈列在人为制造的过分强烈的光线中，它愈加显得惹眼。
当人的意识被限制在人类自身狭小的生活圈子里时，人的本性伸出的根却找不到自己永恒的土壤，人的精神总是处在饥饿的边缘，而且人还用一轮轮的刺激来取代自己健康的力量。
就这样，人类失去了自己内在的观察能力，转而用数量而不是跟无限的必要联结来测度自己的伟大，转而用运动而不是完美的静止来判定自己的活动——这种静止只有在星光熠熠的天国中，在永恒律动的造化之舞中才能发现。
印度遭受的第一次入侵跟欧洲定居者对美洲入侵完全契合。
侵略者都遇到了原始森林和土著民族的激烈抵抗。
然而这种人与人，人与自然的斗争永远没有结束的时候，也永远无法达成妥协。
在印度，那些野蛮人栖息的森林成了圣人的圣殿，然而在美洲，这些伟大的天然教堂对那儿的人来讲却没有更深的含义。
它们给定居者带来了财富和力量，有时也许还带来了美的享受，抑或激发了一位孤独的诗人。
可是在人们的心中它们从来都没有建立起与某种伟大精神和谐之所的神圣联系，那是人类的灵魂和世界的灵魂幽会的地方。
我从没有想过这种情形会是另外一种样子。
如果历史在以同样的方式在每一个地方重复自己，那将纯粹是对机会的浪费。
精神的商业经是，栖居在不同地域的人类为人类的大市场带来不同的产品，每一种产品都是互补的和彼此需要的。
我想说的，只是印度人从一开始就跟自己的生活环境特别紧密地结合在了一起，这一环境没有因为他们的到来而失去。
他们按照自己的机缘，思考、冥想，奋发、忍耐，深入到生存的中心地带，获得了某种对以完全不同的方式进化而来的人民绝对不可能没有价值的东西。
人的完美成长离不开构成他的复杂生命的各种生命元素；这也说明为什么人的食物必须在不同的土地里培养，必须从不同的地域取得。
文明是一种模具，每个民族都在忙着制造它，来按照自己的理想塑造自己的男人和女人。
文明的一切制度、立法、奖励和惩罚的标准、以及有意识和无意识的知识传授都以此为目标。
现代西方文明，通过自身的有组织的努力，正在试图把人培养成身体、智力和道德全面完善的人。
在西方，国家的巨大精力都被用来发展人类对环境的征服能力，人们在齐心协力、尽心尽力去占有和利用他们可以得手的任何东西，努力清除征服道路上遇到的每一个障碍。
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