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我们也许会说我们无力去获得无限，因此无限对我们来说就仿佛是无。
的确，假如获得一词暗示拥有，那么我们就必须承认无限无法获得。
然而我们必须牢记：人类最大的乐事不是拥有，而是求而不获。
我们肉体上的快感必须通过满足才能实现。
肉体上的快乐就像地球的死卫星，四周少有空气。
我们进食解除饥饿时，这完全是个拥有的过程。
只要饥饿得不到解除，进食就不是快乐，因为我们对进食的享受处处涉及无限。
然而当进食结束时，换句话说，当我们进食的欲望已经得到实现时，进食也就达到了其快乐的尽头。
我们的精神快乐则范围更广，边界更远。
在我们一切更深的爱中，获与非获总是并行不悖。
在一首抒情诗中，情哥对情妹说：“我仿佛生来就曾凝视你那美丽的脸庞，然而我的双眸却至今仍然饥渴；我仿佛你已经在我心里存在了亿万年，可是我的心仍然不能满足。”
这句话说明了一点：我们的快乐中追求的的确是无限。
我们对财富的渴望并非对某一具体数目的渴望，而是对无限财富的渴望；在我们的享乐中，稍纵即逝的就是触及了永恒的那一瞬间。
人生的悲剧，就是徒劳地企图拓展无边无际的事物的边界，愚蠢地企图通过增加有限的阶梯而达到无限。
由此可见，心灵真正渴求的超越我们一切拥有之物的界限。
身处可以触摸、感受的事物中央，心灵哭喊道：“我已经厌倦了拥有；哎呀，永远不被拥有的他究竟在何方？”
纵观人类历史，科技精神是人类灵魂最深刻的现实。
当心灵谈到某件事时说：“我不需要它；我已经超越了它，”
实际上在表达内心最崇高的真理。
当女孩的生活超越了玩偶，认识到自己全面超过玩偶时，她会把玩偶扔掉。
通过拥有，我们知道自己比拥有物更伟大。
不能摆脱不如我们的事物，那才叫痛苦。
这就是丈夫留下财产、弃她而去的前夕梅特伊（Maitreyī）的感受！
她责问丈夫：“这些财物能让人达到崇高境界吗？”
换句话说，“这些东西比我的心灵对我更重要吗？”
当她丈夫回答说：“这些可以让你成为俗世间的富人，”
她便当即回答：“我与这些又有何干？”
一个人只有自己真正认识到财物究竟是什么东西，他才会失去对财物的幻觉，晓得心灵远远超越了财物，从而摆脱其奴役。
因此，人只有超越了其所有物，才能真正认识其心灵；在永恒的人生道路上，人通过一系列的放弃而前进。
我们无法绝对拥有无限，这不仅仅是种假设。
它必须得到实践，而这种实践是福。
鸟儿在空中飞翔，通过翅膀的每一次煽动，来感受天空的无限，其翅膀永远也不能把它带到天外。
欢乐就在这种实践过程中。
笼中的天空是有限的，也许足够实现鸟一生的种种目标，只是这种天空都是必要的。
在必要的樊篱之内，鸟儿无法享受。
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