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当时天主教是法国反动势力的代表,很多贵族加入该教,然后打着宗教慈善事业的幌子,派恶人混迹于善良、进步人士之中,以期陷害他们。
达尔杜弗正是这些恶人的代表,他口头上宣扬“苦行主义”
,当众施舍钱财给穷人,在奥尔恭家假装成一个虔诚仁慈的圣徒,实际上他却是一个好色贪婪、无耻歹毒的骗子。
由于剧本切中时弊,触到了反动势力和教会的痛处,《伪君子》的上演经历了艰难的斗争。
第一次上演后,它就遭到了巴黎大主教的亲自阻挠。
路易十四也无可奈何,只好勒令该剧停止演出。
之后,它又经历了多次被禁的曲折,最终在1669年法国“教会和平”
谕令颁布后才得以重新正式面向观众。
《伪君子》不仅在思想主旨上代表了莫里哀的最高成就,在艺术上,它同样体现了莫里哀精湛超强的古典主义喜剧写作能力。
它严格遵守古典主义的创作原则,将故事情节安排得严谨而紧凑,使人物关系的冲突立竿见影。
此外,莫里哀写作过程中极为注重言语的简练,他在主人公达尔杜弗的戏份上虽然花的笔墨不多,却以精炼独到的语言描绘出了人物鲜明的性格。
达尔杜弗的许多“真知灼见”
都是短小精悍式的语句,这样的语言所达到的效果,正如莫里哀所说:“从头到尾,每一句话,每一件事,都是在为观众刻画一个恶人的性格。”
另外,在喜剧中加入悲剧情节也是《伪君子》的创新特色之一。
这种异常丰富的喜剧写作手法,配以古典主义文学的传统特点,使得《伪君子》成了经典讽刺喜剧。
夏尔·贝洛
在17世纪的法国文坛,夏尔·贝洛也是一个响当当的人物,他是一种全新的文学派别——童话的奠基者,被誉为“法国儿童文学之父”
。
他创作的童话集《鹅妈妈的故事》收录了很多脍炙人口的童话故事,如《灰姑娘》、《小红帽》、《林中睡美人》、《蓝胡子》、《穿靴子的猫》等。
这些故事虽然大多来自法国和欧洲的民间传说,但贝洛并不满足于简单的收集整理,而是在保留民间文学特有的对比鲜明、极富幽默感的生动情节的同时,对人物形象和生活图景的描写进行补充、丰富,使其文学色彩更加浓厚、情节更加曲折,从而更具艺术魅力。
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