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于是，只好集中精力研究经学，从事校勘、笺注与名物考证工作。
这种烦琐考证之风，学者们既利用它以全身远祸，统治者也利用它使知识分子脱离社会斗争以巩固政权。
清初以来的汉学和金石考据之学取得空前进展，以至于产生了群星灿烂的“乾嘉学派”
，这是和当时精神上、思想上严密的控制有密切关系的。
这样一来，又从夹缝中产生了一类特殊的人物。
他们大多赋锦绣之才而抱济世之志，但出于强烈的民族意识，深切感受到清王朝的黑暗，加之因个人仕途坎坷，陷入无所作为的境地，这就使他们或混迹民间，或托身寺庙，经常处于无法摆脱的精神苦闷之中。
由于当时文禁森严，所以他们只能将不满现实的满腹牢骚曲折地寄托在笔墨之外，创造了带有政治批判色彩的“狂怪”
的文艺作品。
总之，战士、刽子手、奴才、市侩、狂生、理学家、考据迷等等五颜六色的人物组成了“康乾盛世”
的社会众生相，闹哄哄、乱糟糟地交织着，创造了清初的文明。
说到当时的文明，最为人所称道的莫过于扬州地区了，那儿真正是“人文鼎盛”
之地。
清王朝由东北入主中原的几十年间，由于封建专制国家机器的强化，由于清廷在武力镇压农民起义的同时采取了一系列缓和政策，遭到严重破坏的社会生产力已经得到恢复，以商业和手工业为中心的资本主义萌芽的城市经济取得了相当大的发展，同时，和西方资本主义国家也有了日益频繁的通商活动。
扬州就是得风气之先的地区之一。
扬州地处大运河与长江汇合处，历来是南北交通的枢纽，隋唐以来，“江淮之间，广陵大镇，富甲天下”
[9]。
当时谚称“扬一益二”
，意思是说，全国之盛当推扬州为第一，益州（成都）为第二。
清初的扬州，既有大运河航运之便，又是全国最大的盐业集散地，经济十分繁荣。
雍、乾年间，全国盐务最高行政管理机构——两淮盐运使衙门就设于扬州。
盐商官绅竞相豪华，在这里建造了许多优美精巧的园林。
特别是乾隆六次南巡都在扬州停留，更刺激了扬州的繁华。
其时扬州手工业发达，核刻、玉刻、瓷刻、木刻、竹刻、漆刻、牙刻、砖刻名目繁多，还盛产各种工艺品。
现在陈列于故宫珍宝馆的最大的玉雕《大禹治水》，就是由清代扬州的玉工审材度势、精心雕制而成的。
这种新兴的商业经济的繁荣，必然促使市民对物质生活和文化生活不断提出新的要求；尤其对于文化方面，他们不满足于过去陈陈相因的“正宗”
的那一套，而要求一种较生动活泼的精神享受。
另外，盐商富贾生活上穷奢极侈，广筑园林，他们或为了美化环境，或出于附庸风雅，而提倡书画，醉心戏曲，这样，艺术也就成了商品之一。
孔尚任曾比喻说：“广陵为天下之大逆旅，凡怀方抱艺者莫不寄寓广陵，盖如百工之居肆焉。”
[10]一些艺术家从各地来到瘦西湖畔，鬻字卖画，发展了自己的艺术。
如金农为盐商的座上客，黄慎从福建到扬州“资画以养母”
，等等。
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