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类似的选择会发生在每一个由程序算法构成的人工智能中，尤其是在自动驾驶（未来汽车上都不会有司机了）、交通管控系统、空运和铁路控制系统等领域。
当这些算法面临救两个老人还是救一个小女孩的问题时，机器人会如何抉择呢？或许，救两个人比救一个更好？另外，如果救下一个摩托车驾驶员有80%的成功率，救下一辆满载的校车只有30%的成功率，这些算法会怎么选择呢？或许，正是由于以上的这些伦理和道德难题，使得这些完全由算法组成的机器人还没有完全应用到我们的日常生活中吧。
正如我们理解的，三定律的关键正是为了防止人类经历机器人反叛。
为了避免这种担忧成为现实，机器人学三定律会被写进每一个机器人的算法程序设置当中，作为机器人的一种道德代码。
这到底是如何实现避免机器人反叛出现的呢？如果机器人违背了三定律，它们的内在程序会让其走上自行毁灭的道路。
阿西莫夫提出的观点正是对于人类对抗“弗兰肯斯坦情结”
的体现，即所有人类潜意识里对机器人奋起反抗人类并消灭人类的恐惧。
机器人现在对我们造成的最现实的威胁（包括自动化设备）是就业危机。
在专业性不强、重复性高的那些劳动中，人类已经被机器人替代。
有人认为科技是创造就业机会的原动力，这是历史上所有科技革命的经验。
人类需要的是不断学习新科技，并去适应新的科技。
然而，这种观点可能还是过于乐观了。
历史经验并不等于未来，尤其是在人口飞速增长的环境中，机器人对于人类的就业会带来怎样的影响仍然未知。
还有另一种说法，认为机器人的发明可以让人类进入一个后工作时代，也就是所有的工作都交给机器人去完成。
目前，所有的观点都只是臆测和推断，只有时间才能告诉我们未来究竟会怎样。
总而言之，人类发展科技的目的之一本来也在于解放劳动力，让人类更少地工作、更多地消遣。
对于资本主义而言，现实利益是做出选择的最重要因素：机器人会大大降低企业的成本，虽然这会使很多工人失业。
考虑到这个情况，很多工会已经提出让机器人交税的建议（当我们说到机器人时，更确切地说，我们指的是那些使用机器人的企业家），而且还有理论家指出机器人也会占用社会资源。
但我们现在还不知道，未来，这些机器人是否也会去商场逛街，毕竟，正如我们熟悉的T-800[T-800：电影《终结者》中，由阿诺德·施瓦辛格饰演的终结者。
]说的：“这种欲望毫无意义。
我不过是一个机器罢了。”
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