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狩猎人道德希望能自觉约束对狩猎工具的滥用，在狩猎过程中多运用狩猎技巧，减少对狩猎工具的依赖。
野生生物伦理学有一点很奇怪，就是既没有人赞美狩猎者的行为，也不会有人指责。
不论他做什么，都凭自己的良心来约束，而不必为其他人负责。
这就是事实，我并没有过分夸大。
狩猎者自觉遵守伦理道德信条有助于提升他的自尊，而违反道德信条则让猎人道德沦丧。
例如，所有的狩猎伦理信条都会告诉猎人不要滥捕。
然而，威斯康星猎鹿者们在合法猎取雄鹿时，每猎杀2头雄鹿，同时也会在树林里射杀雌鹿和鹿的孩子，并把它们的尸体遗弃。
这种猎鹿方式不能体现社会价值，更严重的是猎人的道德在逐渐沦丧。
这样看来，“拓荒者的价值”
和人与土地关系，要么有价值，要么没价值，但伦理价值却可以让人与土地的关系变为负值。
上面大概界定了三种可以从根源上获取户外运动文化养分的方法。
但是，并不意味着文化已经得到了养分。
只有健康的文化成长起来，获取价值过程中才会自觉遵守，现在的户外休闲娱乐形式根本滋养不了文化。
狩猎者有两个特点，表现了户外运动的精髓：一种是行装简单，另一种是精准射击。
但他们的这两个特点，是因为缺少运输工具，又没有钱买很多子弹。
所以，这两个特点是被迫为之，并不是自觉狩猎者道德。
不过，两个特点逐渐成为狩猎者的一种价值信条——自觉遵守狩猎规则。
美国人的自信、刚毅、丰富的丛林知识和精良射术，都是建立在这两种特点基础之上的。
这些特点虽然没有文字记载，却不是抽象的。
西奥多·罗斯福[39]是一名伟大的狩措者，他的伟大之处不在于他家中挂着的众多战利品，而在于他用通俗的语言解释了美国传统。
斯图亚特·爱德华·怀特[40]的早期著作之中，对美国传统做了准确的描述。
正是这些人意识到并传播美国传统，创造了美国文化以及发展模式。
随后，机械设计工程师出现了，不过他们的另一个身份是交易商，以兜售花样繁多的狩猎商品被人们熟知。
这些装备为美国人提供便利的同时，也淡化了先前的传统。
户外运动者携带各种新式发明塞满汽车的行李箱、拖车厢。
户外运动装备虽然越来越轻巧，但积聚在一起，就成了以吨计量的庞然大物。
新式装备的交易额巨大，这些现象被称为“野生生物经济价值”
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