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，其实当时才四十多岁，是被街道居委会骗，说有工作做才来的。
他是个孤人，重庆已没有了家。
场里要搞阶级斗争，非要树一个斗争的对立面不可，就经常把这个可怜的“小老头”
拉出来批斗，或拉到熊熊燃烧的篝火前“烤火”
，或在烈日下曝晒，要他“交代问题”
……我们都知道他并无什么问题可交代。
其实老雷人很忠厚，喜欢帮助人，大家都很喜欢他。
这都是那个姓蒲的场长在装怪。
一些知青生了病，起不了床，也被那个生性暴躁的张“泡苕”
拉到烈日下曝晒以示惩罚。
还有一个知青的母亲在重庆去世，想请假回去，竟然不批准。
也有当地领导，调戏女知青的事……这些现实中的事情一次一次加深我对“再教育”
的怀疑。
对中国社会的真正了解，即真正的“再教育”
则是从一九六九年取消社办场，全体知青插队后开始的。
我们七个知青一起插到草坝公社三大队六队，住在“菌子坪”
一间木头房子里。
把我们算上，菌子坪共住了三家人，另外是贫农组长王松柏一家，“地主”
蒲乾龙一家。
刚去时，正当青黄不接的春季，两家人都在吃野菜，日子艰难至极。
蒲乾龙的老婆让我们换一碗白米饭给她才一岁多的小儿子吃，她用来交换的“饭”
全是野菜，里面还有扎伤过知青的那种酸涩的“红籽儿”
。
当知青多年来，只有深入到生产队中，我们才真正了解农民的真实生活。
记得我们向农民宣布，我们是来接受他们“再教育”
的，朴实憨厚的农民们脸上顿现惶惑：我们连文化都没有，怎么再教育你们？只有你们教育我们才对……我们又说：是毛主席要你们再教育我们的，这些从未出过大山的农民没话可说了。
但事实上，我们的确受到了生动的“再教育”
。
王松柏在“忆苦思甜”
时，让我们惊愕万分，至今记忆犹新：“思甜”
竟从他帮地主当“长年”
谈起，到“互助组”
结束止；而“忆苦”
则是从一九五八年谈起，到“人民公社”
结束止。
所谓“思甜”
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