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马师傅沉默了很久，久到院子里的菊花影子都移动了一小段。
他起身走进屋内，出来时手里捧着一个木匣。
木匣很旧，边角都磨得光滑，但保存得很好。
“这是我师父的师父传下来的。”
马师傅打开木匣，里面是几册线装古籍，“清代手抄本的《万法归宗》，不是你们在市面上能见到的那种删节本，这是完整版。”
凌薇眼睛一亮。
她知道《万法归宗》是民间法脉的重要典籍，收录了从道教符咒、佛教密法到各种地方巫术的记载，但现代流传的多是残本或删节本。
马师傅将木匣推到她面前：“送给你了。”
“师父，这太贵重了……”
凌薇不敢接。
“贵重是因为它有用。”
马师傅摆摆手，“在我这里，它就是几本旧书。
在你手里，它能发挥更大的作用。”
他看着凌薇：“你刚才说的那些经历，让我想起我师父当年说过的话。
他说，《万法归宗》之所以叫‘归宗’，不是要把所有法门都归于一家，而是说，无论什么法门，最后都要‘归’到一个点上。”
“什么点？”
沈浩问。
“人心向善。”
马师傅一字一句地说，“你看，日本的阴阳术，最开始是为人祈福消灾；韩国的萨满，是沟通人神、安抚亡灵；泰国的佛教医学，是治病救人；中国的道法符咒，也是济世度人。
这些法门的形式千差万别，但根子上，都是为了让人们活得更好，心里更安定。”
他翻开其中一册，指着一行小字：“你看这里写的：‘法无高下，人有善恶。
善用之则利人，恶用之则害人。
’”
凌薇恍然。
她想起在日本时，安倍晴明说的“阴阳术的现代意义是为迷茫的人提供精神寄托”
；在韩国，金善雅说的“萨满仪式让社区有了凝聚力”
；在泰国，颂猜说的“佛教医学治身也治心”
。
原来，这就是“万法归宗”
的真谛——不在于法门本身的高低，而在于使用者的发心和效果。
“你这一趟走下来，”
马师傅欣慰地看着凌薇，“最大的收获不是学会了什么新法术，也不是见到了什么奇观，而是明白了这个道理。
你不执着于‘道法高还是仙家强’，而是看‘这些东西能为人做什么’。
你走出了自己的路。”
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