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我们常常得到警示，如果上天赋予我们与克洛伊索斯相同的财富，我们的目标一定不会改变，我们的方式也将不会改变。
此外，如果贫困束缚了你，例如，你没钱买书和报纸，你的？ 验只是局限于最有意义、最为重要的那一部分；你被迫与那些糖和淀粉含量最高的物质应付。
越靠近骨头的地方就越甜美。
你不可能再成为一个不务正业的人。
宽宏大量不会让曾在较低层次的人在较高层次失去什么。
过多的财富只能买到过多的物品，而人所必需的灵魂是用金钱买不到的。
我住在一堵铅墙的角落里，而且铅墙里还灌注了一点儿钟í 的合金。
每当我正午休息时，？ 常能听到阵阵杂乱无章的喧闹声。
这噪音源自我的同代人。
我的邻居向我所讲述他的奇遇，都是和那些知名的绅士淑女有关的，如他们在宴会桌上遇到了哪些重要人物。
但是我对这些事情根本没有兴趣，这如同《每日时报》的内容一样乏味，服饰打扮和礼节举止是他们的兴趣和谈话的主题。
但是任你怎么去刻意装扮，呆头鹅总归是呆头鹅。
他们向我不厌其烦地讲起加利福尼亚和得克萨斯，英格兰和东西印度群岛，来自佐治亚或马萨诸塞的尊敬的某某先生——全是瞬间即逝、不能长存的事情。
我终于无法忍受，差点儿要像马穆鲁克大人一样从他们的庭院中偷偷溜走。
我喜欢处在我自己的世界——不愿招人耳目地走在盛大的游行庆祝队伍中，而想与宇宙的创造者平等地一起同行，假如我可以的话——不想生活在这个轻浮急躁、神？ 兮兮、熙熙攘攘、举止随便的19世纪，而想伴着19世纪一天天地流逝，或立或坐。
人们庆祝的是什么呢？他们都成了某个筹备委员会成员，时刻期待着某个大人物的演说。
上帝不过是今天的轮值主席，而韦伯斯特才是他的演说家。
对于那些强烈地、恰好让我感兴趣的事物，我喜欢称它们的重量，调好砝码，让重力决定一切——决不想放在秤杆上，试图让它称得更轻一些——不妄加推测任何事情，而是完全根据其实际情况来解决；在那条我能走的必？ 之路上继续前行，在这条路上，我可以战胜任何力量。
在拥有坚实稳固的基础之前，就开始着手建造起一座拱门，我不会因为这样的行为感到丝毫满足。
所有地方的底部都是结实的。
我们从书中得知这样一个故事：一个旅行者问一个男孩，前方的这块沼泽底部是不是坚固。
男孩回答道：“是坚固的。”
可是旅行者没走多远，他的马便深陷沼泽，不一会就到了马的腰部，他对男孩说：“我本以为你说这块沼泽底部是坚固的？ ？ ”
“是坚固的啊，”
男孩说道：“可是，你还没有触到它的底部一半深呢。”
社会的泥沼和流沙也是这个道理。
但是只有少年老成的人才知晓这一点。
只有在特定少有的巧合中，人们的所想、所言、所为才是正确的。
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