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阿加门农、薛西斯都因过分傲慢而被神嫉妒，以致一个兵败，一个身死，所以人不要想超过神明为其规定的界限。
正义是他所关心的另一个问题，不过他的正义主要存在于神话中，就其宗旨来说，宙斯最初可能不公，但他最后毕竟还是公正的，所以人应服从神意。
与埃斯库罗斯略有不同的是，索福克勒斯并未参加过希波战争的主要战役。
他大约生于公元前496年，后人开玩笑说，撒拉米斯之战时，埃斯库罗斯正在战斗，索福克勒斯正在唱歌，而欧里庇得斯正在来到人世的路上。
他的一生似乎一帆风顺，生于富贵之家，受过良好教育。
作为悲剧诗人，他比埃斯库罗斯更为多产，据说写过123部剧作，多次得奖。
在雅典政治中他也十分活跃，至少两次当选为将军，出任过提洛同盟财务官和议事会议员，直到90高龄去世，却有幸未见到雅典最终战败的痛苦场面。
所以在他去世后不久一位喜剧诗人写道：“幸福的索福克勒斯，他如此长寿，幸运而又能干，写了那么多的悲剧，其结局竟如此之好，因为他从未尝过不幸的滋味。”
索福克勒斯作品中完整流传到今的也仅有7部，即《特拉奇斯妇女》《安提戈涅》《埃亚斯》《奥狄浦斯王》《埃莱克特拉》《菲罗克特特斯》和《奥狄浦斯在科罗诺斯》，最末一剧写于公元前406年，但直到他去世后5年即公元前401年才被搬上舞台。
他选择的题材与埃斯库罗斯差别不大，多取材于有关特洛伊和底比斯的传说，但它们与当时雅典政治的直接关系并不密切。
在表演艺术上，索福克勒斯也有一些改进。
他第一个使用了3名演员，增加演员的表演而适当减少了歌队的分量，并将歌队人数从12人增加到15人。
他似乎对连续式的三部曲或四部曲不甚感兴趣，各剧大体独立。
索福克勒斯最大的贡献是他对剧中人物的处理。
在埃斯库罗斯笔下，剧中人物是神的工具，是神打出的牌，缺少自己独立的意志，尽管奥瑞斯提斯在弑母前有所犹疑，但终于服从阿波罗的命令杀死了他的母亲。
索福克勒斯给剧中人物以更大的自由，神也同样可以出现在舞台上。
但他们的影响，对人物活动的控制似乎显得更加遥远缥缈，奥狄浦斯、安提戈涅、埃亚斯等都是有思想、有行动的人，他们根据自己某些特定的目的行事，与周围的世界相对立，因而比埃斯库罗斯的人物更为孤独。
可是最终正是这些有意识的行动导致了他们的毁灭。
宗教传统与城邦权威之间的相互冲突，在他的人物身上体现得十分明显。
安提戈涅明知违反克莱翁的命令而埋葬其兄是死罪，仍然由于宗教的虔诚而埋葬了她的兄弟，当克莱翁因此而谴责她违背国家权威的时候，她搬出宙斯、正义之神抗争，其结果是她被处死，但克莱翁也因此受到报应，其子因自己的未婚妻之死而自杀，其妻亦因儿子之死自刎。
但安提戈涅行动时并不盲目，她深知自己行动的后果。
当她被拉去处死的时候，她感到自己孤苦无依，死时甚至无人为她一洒同情之泪。
在面对死亡的时候，她尽管不免有所畏惧，但仍然无意向克莱翁屈服求生，更多地体现了安提戈涅作为人的特点，具有更多的人本主义色彩。
为了更好地体现人物性格，索福克勒斯还注意用次要人物衬托主人翁。
在《安提戈涅》中，我们看到她的妹妹伊斯麦奈，而在《埃莱克特拉》中，我们又见到了主人公的妹妹克吕索特米斯。
两个妹妹都属于那种温柔、胆小怕事的女孩子，与主人公刚强、敢作敢为的性格形成明显的对照，更加衬托出主人翁的性格。
索福克勒斯最动人的作品是奥狄浦斯王。
该剧就像一部侦探小说，一个纯正无私的侦探，穷尽自己的智慧搜捕罪犯，最后发现罪犯竟是自己。
该剧开场便是底比斯遭瘟疫袭击，德尔斐神谕指示必须找出犯罪者，由此逐步展开，交代奥狄浦斯身世以及他怎样无意中弑父娶母的过程。
得知真情后，奥狄浦斯之母羞愧自杀，他自己绝望之中戮瞎了双眼，流亡外地。
在这里，我们同样看到独立行动的人，其行为最终导致了自己毁灭的结局。
与前两者相比，欧里庇得斯似乎不那么幸运。
他生于公元前480年，25岁开始参加戏剧比赛，但只有5次获得头奖，似乎并不特别受雅典人青睐。
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