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这倒并不奇怪，因为在他生活的公元前8世纪或前7世纪的希腊，平民与贵族的斗争尚未充分展开，立法和改革活动刚刚露出曙光，城邦对巴赛列斯的行为缺乏可行、有效的监督。
可是，赫西奥德并没有绝望，认为宙斯没有完全抛弃人类。
首先，他给了人类工作的能力和机会，使人类拼命工作，以求生存。
接着，他给了人类正义。
鹰与夜莺的故事，正应这样理解。
鹰以强者的身份，抓住了弱小的夜莺，并声称强者可以对弱者为所欲为。
可是，赫西奥德接着告诫人类：“倾听正义，完全忘记暴力。
因为克罗诺斯之子已将此法则交给了人类。
由于鱼、野兽和有翅膀的鸟类之间没有正义，因此他们互相吞食。
但是，宙斯已把正义这个最好的礼物送给了人类。
因为任何人，只要知道正义并且讲正义，无所不见的宙斯会给他幸福。
但是，任何人如果考虑在作证时说假话、设伪誓伤害正义，他这一代人此后会渐趋微贱。”
“害人者害己，被设计出的不幸，最受伤害的是设计者本人。”
所以，人们应当给外来人和本邦的人公正审判，这样，“城邦就会呈现出一派爱护儿童、安居乐业的和平景象”
。
饥荒、战争、厄运都不会降临，土地会出产丰足的食物。
对于那些为恶的城邦，宙斯会把饥荒和瘟疫带给他们，“他们渐渐灭绝，妻子不生育孩子，房屋被奥林匹斯山上的宙斯毁坏而变少。
宙斯接着又消灭他们的庞大军队，毁坏他们的城墙，沉没他们海上的船舰”
[29]。
奥林匹斯神系的确立和人类发展五阶段的完成，标志着世界结构的形成和人类地位的确定。
二、神性与人性
荷马和赫西奥德给我们描绘的神灵各有自己管辖的领域，其能力有这样那样的限制，性格各异，更像人类而非神灵。
首先，奥林匹斯神系本身就是一个大家庭。
这个大家庭中虽然有宙斯这个大家长，但他并不能包打天下，众神仍然各有自己的领域，也各有所不能。
宙斯统治着天空，掌管雷电，力大无比，掌握着象征人类命运的天平。
但是，他仍然有所不能。
他虽然同情特洛伊，却无力阻挡赫拉和雅典娜毁灭它的计划；他很喜欢赫克托尔，但无力阻止后者的被杀；甚至在他的儿子萨尔培冬被杀时，他也因赫拉等人的反对，不敢出面。
其他神灵如阿波罗、阿瑞斯、阿芙洛狄特等，也无不有各自管辖的领域，对超出自己领域的部分无能为力。
神灵职能的分割，显然限制了他们的权能。
其次，神灵的权力有限。
这里我们仅以宙斯为例略做分析。
作为奥林匹斯神系的领袖，他好像权力无边，其权威显然也得到其他神灵的承认。
赫拉虽然对宙斯非常不满，却没有胆量和宙斯对抗。
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