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第一节梦与清醒生活的关系
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一个刚从梦中醒来的人常常做出的简单判断是，即使他的梦并非来自另一个世界，但无论如何的确把他带到了另一个世界。
老一辈生理学家布达赫（Burdach，1838）对梦现象做了谨慎而细致的论述，在被广为引用的这段话中，他表达了这一信念：“我们白天的生活，不管辛劳与娱乐，还是欢乐与痛苦，在梦中都不会重现。
相反，梦的唯一目的是让我们从中得到解脱，甚至当我们的全部心力都被一件事情占据，当我们悲痛欲绝或者绞尽脑汁时，梦也只是以某种象征的方式进入我们的头脑。”
费希特（I.H.Fichte，1864）也有相同的感觉，他在谈到“补足性的梦”
时曾将其描述为神秘的精神自愈功能之一。
斯图吕贝尔（Strümpell，1877）在他的一部享有盛誉的研究梦的性质与起源的著作中，也提到梦有类似的作用：“一个人做梦时也就脱离了清醒意识的世界。”
他还说，“在梦中，我们清醒时的有序内容和正常行为的记忆都消失了。”
“在梦中我们几乎没有记忆，我们的心灵已经和清醒生活的日常事务完全隔绝。”
不过，有相当多的作者对梦与清醒生活的关系持相反观点。
如哈夫纳（Haffner，1887）认为：“首先，梦是清醒生活的延续，梦通常与不久前存在于意识中的想法有关。
通过精确地观察，总会发现梦与前一天经历之间的联系”
。
威根特（Weygandt，1893）对我刚才引用的布达赫的说法持有针锋相对的看法：“因为，在大多数梦中都可以发现，很明显它们实际是把我们带回日常生活，而不是使我们从中解脱。”
默里（Maury，1878）进一步提出一个简明的公式：“我们的梦就是我们所见、所讲、所思或所为。”
而詹森（Jessen，1855）在他关于心理学的一部著作中说得更为详细：“梦的内容毫无例外地在某种程度上受做梦者个人特质的影响，包括他的阶层、年龄、性别、教育程度和生活方式，还包括他之前整个生活中的事件与经历。”
哲学家J.G.E.马斯（J.G.E.Maass，1805）[9]对这一问题采取了最为坚定的态度。
温特斯坦（Wiein）在1912年引用他的话道：“经验证实了我们的观点，即我们最常做的梦，都是关于我们投入最大热情的事物。
这就表明我们的强烈感情一定会影响我们梦的形式。
雄心勃勃的人梦见他曾经摘取的桂冠（或想象他曾经赢得了桂冠），或是那些他将要赢得的桂冠；而恋人在梦中总是为心上人渴望的东西而奔忙……沉睡在心中的所有感官上的欲望和厌恶，只要有所触动，都会引起与之相联的梦，并且把这些想法、念头编织到当前的梦境中去。”
梦的内容依赖于现实生活，这个观点古已有之。
拉德斯托克（Radestock，1879）告诉我们，在波斯王薛西斯一世出征希腊之前，有人曾经坚决地劝阻他，但在梦中他一再被催促出征。
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