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第五节梦的象征表现——一些深层的典型梦[84]
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上述自传梦的分析清楚地表明，我从一开始就看出了象征在梦中的存在。
但是，对于它的范围和意义，借助于经验的积累以及威廉·斯特克尔（1911）的影响，我才逐步达到一个全面的认识。
这里，我必须简单谈谈斯特克尔。
［1925］
斯特克尔对精神分析可以说是功过各半。
他大胆地提出大量的象征解释。
这些解释起初遭到怀疑，后来得到证实并被接受。
我这么说不是要贬低他的学术价值，但是他的解释遭受怀疑是有原因的，因为他用以论证他的解释的梦例往往不可信，他的方法也不具有科学性。
他是通过直觉，以直接理解象征的独特天赋而做出其象征解释的。
但是这种天赋并非人人都有，有效性也无法评估，因而它的发现也就难以令人信服了。
这就像医生坐在病人身边，通过嗅觉印象来诊断其传染病一样——虽然肯定有这样的医生，他的嗅觉比别人好（一般来说，人的嗅觉已经退化），而且确实能够用嗅觉诊断出伤寒病。
［1925］
精神分析的经验进展使我们注意到，有些患者对梦的各种象征显示出极大程度的直接理解力。
由于这些患者多是早发性痴呆病患者，所以人们曾一度认为，凡是对梦的各种象征有直接理解力的人，都是早发性痴呆患者[85]。
但事实并非如此。
对象征的直接理解力是一种个人天赋或个人特质的问题，它没有明显的病理学意义。
［1925］
当我们知道了象征在梦中被广泛用于表达性内容后，就会产生一个必然的问题：这些象征是否像速记符号那样，具有永恒的固定意义，并由此觉得有必要就象征的解码原则写一本新的“梦书”
。
对此，我们必须说明：这种象征作用并不是梦独有的，它是潜意识观念作用的特征。
除了梦之外，它也存在于民俗、神话、传说、语言典故、谚语智慧、大众笑话等之中。
［1909］
如果我们要正确说明象征的意义，并讨论那些大量的并且在很大程度上还没有解决的与此相关的问题，那么我们就已经大大超出了梦的解析范围[86]。
这里我们只限于指出，象征的表现只是各种间接表现方法之一，但各种迹象表明，绝不能把象征和其他间接表现方式混为一谈，而看不出它们之间相互不同的特征。
象征与它们代表的事物之间的共同性，在很多情况下是明显的，但在某些情况下也隐而不现，因而使象征的选择显得不可思议。
正是在后面这些情况下，象征关系的终极意义才必须得到说明，而且这些情况表明，象征关系具有发生的性质。
今天以象征关系相联系的许多事物，在史前时代很可能具有概念的或语言学的同一性[87]，象征关系似乎是先前同一关系的残留或痕迹。
由此可见，在大多数情况下，共同象征比共同语言的使用范围更广，正如舒伯特（1814）所指出的那样[88]。
虽然许多象征和语言同样久远，但有些象征（如“飞艇”
“齐柏林”
）则是自古以来不断创造出来的。
［1914］
梦是为了伪装其隐意而使用这种象征的。
巧合的是，在习惯上，许多象征习惯于或者几乎总是用来表达同样的事情。
但我们不可以忘记［梦中］精神材料的独特可塑性。
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