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还有第四个人,阿狮说,我把他想象成一位马上要毕业准备求职的博士生。
这位假想中的博士生,现在面临两个选择,第一个是留校当老师,升副教授、教授一路这么下去。
第二个,就是来到我们团队,成为“每天听本书”
的专职作者,成为专业的知识服务者。
他会怎么选呢?
换句话说,将这么一位假想的博士生请到了内心董事会里,他的视角就是这个产品能给它的生产者提供什么价值,能不能让生产者获得有尊严的收入、一定的社会声望,能不能提高手艺,等等。
这又从另外一个侧面约束了产品的发展。
还有第五个人,那就是出版社的老师。
这个产品解读了他出版的书,能不能让这本书的销路更好、让出版社的品牌更增光,这是他在董事会里要考虑的事。
还有第六个人,也是很重要的视角,就是这本书的作者。
他最关切的是,解读他的书,会不会有夸大、缺损、误读和扭曲?
阿狮说,当这6个人都坐在一张桌子上时,她每做一个决定,都要在心里开这么一个董事会,让每个人发表一下意见,甚至是投个票,接下来该怎么做,就清楚了。
你不必真的去征求所有人的意见。
每个人基于不同的立场,明摆着就有不同的利益关切。
只要你心里有他,他就可以帮助你决策。
两百年前,奥匈帝国的首相梅特涅就说过一句话,政治学最伟大的价值,就在于清晰判断各方的利益。
怎么清晰判断?就让他坐到你内心的董事会上嘛。
这么做的妙处在于,一个生活中并不存在的人,也可以被你考虑在内,成为你做判断的依据。
比如刚才说的那位十年后的用户,我们并不知道他是谁的博士生等等。
这就把潜在的,甚至是未来才会出现的利益相关方也拉进来了。
你要是在真实世界里组建一个董事会,反而是做不到的事。
要知道,这种“内心董事会”
的做法,不是新发明,人类其实一直有这种思考的传统。
在西方,基督教的“上帝”
就是这样的存在。
只要你是一个基督徒,任何一个决策关头,这个假想出来的董事会成员,就会坐在那里。
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