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信心与反省
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这一期（《独立评论》第103期）里有寿生先生的一篇文章，题为“我们要有信心”
。
在这文里，他提出一个大问题：中华民族真不行吗？他自己的答案是：我们是还有生存权的。
我很高兴我们的青年在这种恶劣空气里还能保持他们对于国家民族前途的绝大信心。
这种信心是一个民族生存的基础，我们当然是完全同情的。
可是我们要补充一点：这种信心本身要建筑在稳固的基础之上，不可站在散沙之上，如果信仰的根据不稳固，一朝根基动摇了，信仰也就完了。
寿生先生不赞成那些旧人“拿什么五千年的古国哟，精神文明哟，地大物博哟，来遮丑”
。
这是不错的。
然而他自己提出的民族信心的根据，依我看来，文字上虽然和他们不同，实质上还是和他们同样的站在散沙之上，同样的挡不住风吹雨打。
例如他说：我们今日之改进不如日本之速者，就是因为我们的固有文化太丰富了。
富于创造性的人，个性必强，接受性就较缓。
这种思想在实质上和那五千年古国精神文明的迷梦是同样的无稽的夸大。
第一，他的原则“富于创造性的人，个性必强，接受性就较缓”
，这个大前提就是完全无稽之谈，就是懒惰的中国士大夫捏造出来替自己遮丑的胡说。
事实上恰是相反的：凡富于创造性的人必敏于模仿，凡不善模仿的人绝不能创造。
创造是一个最误人的名词，其实创造只是模仿到十足时的一点点新花样。
古人说得最好：“太阳之下，没有新的东西。”
一切所谓创造都从模仿出来。
我们不要被新名词骗了。
新名词的模仿就是旧名词的“学”
字：“学之为言效也”
是一句不磨的老话。
例如学琴，必须先模仿琴师弹琴；学画必须先模仿画师作画；就是画自然界的景物，也是模仿。
模仿熟了，就是学会了，工具用得熟了，方法练得细密了，有天才的人自然会“熟能生巧”
，这一点功夫到时的奇巧新花样就叫做创造。
凡不肯模仿，就是不肯学人的长处。
不肯学如何能创造？伽利略听说荷兰有个磨镜匠人做成了一座望远镜，他就依他听说的造法，自己制造了一座望远镜。
这就是模仿，也就是创造。
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