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蒙蒙清辉立即消散无踪。
被俘虏的莲花生分身之一、七品欲魔莲生和尚随之不见踪影，不知被女子教谕关到哪里去了。
女子教谕微微侧过身，对着陶铁身旁空无一人的地方，声音清冷淡漠开口：“你教的好学生，让我一番精心布置功亏一篑，再想抓住莲花生的尾巴，不知要等到猴年马月。”
黄君实教习的身影应声而现，淡然回道：“我的学生很好地保护好了自己，可见我确实教得不错，谢谢夸赞。”
“哼！
大言不惭！”
女子教谕闻言，不愿再与黄君实说话，也不愿去看陶铁哪怕一眼，只是自顾自挥了一下衣袖。
一缕清风生出，自女子教谕衣袖拂向谭晋玄和陶铁。
随之一起来的还有一道清冷但肃然的声音。
“知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。”
清风拂面，心旷神怡。
清冷的话语不仅在耳边响起，也如润物细无声的春雨一般，沁进了心中。
在拂面清风与润心之语的熏陶下，倏尔之间，陶铁便明悟了一些微言大义。
儒家修行讲究三纲八目。
三纲者，明明德，亲民，止于至善。
八目者，格物，致知，诚意，正心，修身，齐家，治国，平天下。
三纲者，垂世立教的目标所在。
八目者，为达三纲而设的条目功夫，也是儒家修行的进步阶梯，又分“内修”
和“外证”
两大方面。
格物，致知，诚意，正心，为内修。
齐家，治国，平天下，为外证。
内修与外证之间，以“修身”
为连结枢纽。
既为枢纽，“修身”
之重要性可想而知。
所谓“自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本”
是也。
“修身”
既然如此重要，如何去看己“身”
修到了哪种阶段，哪个地步了呢？
如此便衍生出了儒家的修行次第，“六证”
。
即：止、定、静、安、虑、得。
女子教谕此时以“言出法随”
之能，状似随意言语，实则洪钟大吕一般，郑而重之的强调儒家修行次第“六证”
，有何深意？
其强调的重中之重，在于“静”
与“安”
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