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女子的脸上闪过一丝失望，她的眼神中闪过一丝狡猾：“既然如此，那我就不打扰各位长老了。”
说完，她的身影渐渐消失在树林中。
那红色的纱裙在风中飘动，仿佛是一团燃烧的火焰渐渐熄灭。
唐僧师徒四人继续前行，但他们的心中都留下了一丝阴影。
他们知道，这只是取经路上的一个小插曲，更多的考验还在前方等待着他们。
孙悟空紧紧地握着金箍棒，眼神中充满了警惕。
猪八戒则不停地嘟囔着，心中还在回味着那股香气和女子的美丽。
沙僧默默地走着，心中思考着刚才的一切，他知道，他们必须更加坚定自己的信念，才能应对未来的挑战。
心地的修行工夫，在于绵绵不断、毫无间断，每一句话都要透彻理解。
为何特意提出“南柯”
二字呢？是说世间的道路充满艰难险阻，虚幻如同南柯一梦。
如果心中贪着于外物，不能随遇而安，从这里走到那里，便如同做了一场南柯梦。
在凡人的情境中，最难忍受的莫过于饥饿的欲望，所以最容易动摇的，也莫过于在饥寒交迫时渴望衣食。
在这一篇中，师徒几人心意相合，回归正道、追求真理，这是为了修行性命。
倘若遇到饥寒，自然应当安于贫困，不可随意妄动。
三藏看到楼台想要去化斋，行者观察气色劝他不要进去，这里面蕴含着叩拜权贵之门以求利达的告诫，以及警惕如冰山般危险而谨慎行事的深意。
“请下马，在平处坐下，切莫动身。
给一个安稳的法子，画一道圈子，再三叮咛不可走出圈外，只在中间稳稳地坐着。”
这就是安于自己的地位去行事，不可有非分之想。
这就叫做有坐性，但并非真的画一个圈子就能当成神奇的法术。
有坐性还是无坐性，不在于是否坐着，而在于是否安于其位。
安于自己的地位去行事，便是有坐性，不走出圈子。
一旦有非分之想，就失去了自己的位置，即使整天呆呆地坐着，也是无坐性，走出了圈子。
处于富贵之中如同没有富贵，这是有坐性；处于贫贱之中如同本来就该如此，这是有坐性；处于患难之中如同没有事情发生，这是有坐性。
随遇而安、顺其自然，悠然自得，不坐着也如同坐着。
如果心中纷乱不安，心被外界环境所转，那么有性也会变成无性。
走出这个圈子，就会进入那个圈子，这就如同陷入罗网陷阱之中，却不知道躲避。
师徒都端庄地坐下，行者不畏惧千里之遥，去化斋供师，这是分内之事，也是有坐性而不贪求分外之物。
“一直走到古树参天之处，有一个村庄屋舍。
柴门响起之处，走出一个老者，手拖着藜杖，仰面朝天说道：‘西北风起，明日晴了。
’后边跑出一个哈巴狗儿来。”
又说道：“你走错路了。
往西天大路，在那直北方向。”
又“心中害怕道：‘这和尚是鬼！
是鬼！
’”
又“举起藜杖就打，行者道：‘老官儿，凭你怎么打，只要记得杖数明白：一杖一升米，慢慢量来。
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