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遁而在尾，便有形迹可窥。
故遁卦之初六爻曰：“遁尾，厉。”
大圣当姤而遁，此乃天道之潜，却仍难掩于尾遁之危，可知尾遁之理者乎！
他们从天上打到地下，又从地下打到天上。
所过之处，风云变色，山崩地裂。
天地仿佛都在为他们的战斗而颤抖。
杨戬施展七十二变，时而化作雄鹰翱翔天际，那锐利的眼神仿佛能穿透一切。
时而化作猛虎扑向孙悟空，那凶猛的气势让人胆寒。
孙悟空亦是变化多端，时而变成巨蟒缠绕杨戬，那粗壮的身躯仿佛能将一切束缚。
时而变成飞鸟躲避攻击，那敏捷的身姿让人惊叹。
梅山六兄弟见杨戬久战不下，便也加入战团。
他们各自施展神通，围攻孙悟空。
有的放出法宝，那法宝光芒四射，威力无穷。
有的施展法术，那法术绚丽多彩，神秘莫测。
场面激烈无比，让人目不暇接。
孙悟空以一敌众，却依然勇猛无比。
他的金箍棒挥舞得密不透风，将敌人的攻击一一化解。
那顽强的斗志，让人敬佩不已。
硕果不食，乃止之象。
为何不食？此果，乃阳之象征。
阳非阴所能轻易剥蚀进而取代，故而剥至极处则必复，小人亦会自失其庇佑，亦是顺应时势而停止。
此观音举荐二郎真君之举，正是静观天道运行，顺应其方兴未艾之势，徐徐观察其停止之时机，并非助力阴去消损阳。
观音不用净瓶去击打大圣，而令老君使用金刚琢，正是静处其外，顺应天道运行而阻止其剥蚀，乃是止住阴以拯救阳。
然而剥与止，皆为天道之行。
顺应其剥蚀而阻止之，皆是静观天道运行。
此观，实则为大圣之自我观照，只是借观音以阐释其道理；此止，实则为大圣之自我停止，只是借老君以阐发其义理；此剥，实则为大圣之自我剥蚀，只是借二郎真君以顺应其运行；此剥实则又非大圣之自我剥蚀，只是借大圣以昭明天道之剥蚀。
以此责备众人自我剥蚀以警醒其危险。
知晓其剥蚀而顺应阻止，知晓其顺应阻止而必然回复，知晓其必然回复而道便明晰了。
观音合掌言道：“贫僧请陛下与道祖一同出南天门，亲自去看看虚实如何。”
此乃观察天道阴阳之虚实状况。
二位圣人将大圣围困，只是未能擒拿住，正应了“硕果不食”
之象。
净瓶不用，乃是保持其洁净清正而自身不参与其中，此乃神观之妙处。
菩萨询问老君：“有什么兵器可用？”
老君道：“有，有，有。”
从左膊上取下一圈，名为金刚琢，又名金刚套。
此即前文鼎卦之六五爻、上九爻所言之“金铉”
“玉铉”
。
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