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“李弘道斩示众，其家人就流放到泰西去吧。”
朱翊钧没有把李弘道扔进解刳院里，因为解刳院不缺标本，那么多的倭国战俘，挑都挑不过来。
申时行的奏疏，除了浙江还田的问题之外，还详细论述了一个现象，那就是大明反对大明。
现实的大明，在反对理念构建的大明，这是大明现实和叙事之间的割裂，这种割裂体现在方方面面，而申时行将其认定为矛盾。
但即便是矛盾重重，大明在当下世界里依旧是当之无愧的天朝上国。
你问大明每一个人，大明为何伟大，都会得到各种各样的回答。
佃户、穷民苦力会说：大明并不伟大，因为他连一睁眼就要想到一家老小的生计，活的十分辛苦；
自耕农会说：大明并不伟大，官匪都是一家，稍有天灾人祸，都是破门灭户；
乡贤缙绅会说：大明以前很伟大，现在不伟大，不允许兼并的田制，就是倒行逆施；
势要豪右会说：大明以前很伟大，现在并不伟大，因为皇帝的好大喜功，大工鼎建、开疆拓土、穷兵黩武，全都由他们来买单！
稽税制比抄家还要歹毒！
而教出这样皇帝的张居正，该死；
官选官们会说：大明现在还不够伟大，皇帝总是管的太多，但因为英明抵消了这种高压，考成法至少塑造出了相对公平的竞争环境，升官财不靠裙带，如果皇帝允许他们财，那就再好不过了；
统治阶级的大臣、勋贵、宗亲，则会交口称赞：大明如此伟大，是因为陛下英明聪颖决断坚毅；是因为幅员辽阔天华物宝；是因为大明吏治清明公平竞争让能者上庸者下；是因为漫长的历史带来了足够的模型，这不足以给大明带来最优解，但一定可以避免最差的结果等等。
申时行在奏疏里，将这种现象描绘的非常清晰，大明是当之无愧的天朝上国，即便是如此客观的事实，依旧会有如此多不同的答案，这就是割裂。
在四川耕种的佃户们，想起大明实现了环球贸易，很难真心实意的挺起胸膛，为这件事自豪。
如何弥合这些割裂，这是大明皇帝、朝廷在施政的时候，必须要考虑的问题，至少不让这些割裂形成巨大的离心力，将大明撕扯的四分五裂。
这是第三卷得到大明必亡的推论后，申时行对大明未来的思考。
“陛下，抓到的还乡匪团有过一千五百人，怎么处置？”
冯保面色凝重的问道。
“杀无赦，集体处斩，在崇和门外修一个镇邪碑，将所有尸骨埋在碑下，供人世世代代唾弃！”
朱翊钧选择了全都斩的命令，一个不留，物理消灭。
大明皇帝之所以如此的暴力，是因为必须如此，朝廷在这件事上，不能含糊不清，必须有一个明确到再明确的选择，才能平息众怒。
申时行的奏疏很长很长，他已经尽力用不太刺眼的文字，去描述还乡匪团的恶行，不至于‘有碍圣听’，但依旧让皇帝怒火中烧。
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