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小黄门更换了今天的食材，换成了有毒的食物开始投喂，很快这三个笼子，九千只老鼠都开始断断续续死亡。
朱翊钧不确定这些天堂里长大的老鼠放出去，会有什么生态灾难，他选择了直接灭杀，全死了，就不会有什么次生灾害了。
“孟子在生于忧患死于安乐中说：入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。”
朱翊钧看着面前的笼子，颇为感慨的说道。
有的时候，老祖宗的智慧，确实经得起时间的考验，因为这些话，都是经历了历史长河的洗礼，才流传下来，有着极高的借鉴价值。
第一天堂因为封闭，族群灭绝还能说是生物问题；第二天堂定期交换族群，依旧在数量达到22oo只后，快崩坏；
只有第三天堂，有了威胁之后，族群数量反而达到了天堂的上限，并且能够长时间维持生态。
没有足够的外部压力时，这些老鼠根本没有繁衍欲。
体型较大、更具有攻击性的硕鼠，会完全控制漏斗，不给体型更小的老鼠任何水食，而且这些硕鼠的攻击，既不是争夺配偶，也不是争抢水食，他们的攻击没有任何动机。
而且新生的幼鼠没有学过任何正常老鼠的行为，不再繁衍，躲在角落里独自进食，多数都在梳理自己的毛。
第一天堂和第二天堂的崩坏，不是因为密度，笼子足够大，足够他们的生活，而是过度频繁的社交互动，带来的对资源分配的不满，除了水食食物资源之外，还有就是更加漂亮的母鼠，会被硕鼠所霸占。
“这和臣在草原上观察到的狼群几乎如出一辙。”
徐贞明面色凝重的说道：“陛下，草原上狼群的繁衍，不是线性的，不是每一头野狼都有孩子，而是不断从更加强壮的顶端向下溢出的。”
“额，就像是朝鲜的文武两班、中人一样。”
老鼠也好，狼也罢，都只是动物，人是万物之灵，那人就能避免这种繁衍模型吗？答案是否定的。
文武两班是贵族，他们的庶子和外室子，凭借着和本家的关系，开始豢养花郎，挤占朝鲜穷民苦力的生存空间，不断地兼并土地，嫁娶的成本实在是太高，多数穷民苦力娶不到媳妇，无法繁衍后代。
这就是人为筛选的过程，人择论，人不仅仅在选择更加优良的动物和植物，还在自我选择。
徐贞明面色凝重的说道：“在朝鲜，多数的花郎，都没有子嗣，甚至不愿意生子，他们更愿意欺负良善与穷民苦力，来获得满足，至于被欺压的穷民苦力，不是不愿意生育，而是根本讨不到婆娘。”
“其实这种现象在大明的南衙、浙江也有生，臣在浙江的时候，就有很多的人，自己煽了自己，入高门大户做阉奴。”
大明的阉奴是违法的，但因为有很多高门大户需要，穷民苦力宁愿放弃生育权，也要自煽给人当牛做马。
智慧不会世袭，但财富会，人类绝不会停止繁衍，穷不过三代，底层自我断代。
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