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092吉光片羽(第2页)

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字分成两个,更不认识了。

武阳三孔布是战国时期赵铸币。

《史记·赵世家》载:孝成王“十九年,赵与燕易土,以龙兑、汾门、临乐与燕;燕以葛、武阳、平舒与赵。”

这是春秋末年至秦统一以前这段历史时期内,齐、燕、韩、赵、魏、楚、秦等国曾使用过的一种古文字。

它在汉字发展史中上承春秋金文,下启秦汉篆隶,后世称为“籀文”

或“大篆”

所以老板不认识很正常。

黄超的藏品里还没有三孔布,非常喜欢,手里把玩着又逛起来。

到了一个卖紫砂壶的摊位,一共摆着十几件紫砂壶。

黄超心想,自己店里应该有件不错的紫砂壶,这才像开古玩店的,于是蹲下了准备踅摸一件。

黄超一眼就看中了一个壶,这个壶上圆下方,古意盈然,造型源于传统,而于壶体所改进。

壶圆口稍外侈,和壶体的圆球形,寓意“圆天”

;圈足略外撇,因底足为方形呈圆角,寓意“方地”

,故而整体寓意“天圆地方”

此与中国传统文化的天圆地方观念相统一。

古人云:天圆地方,虚实相生。

古人常用“天圆地方”

来朴素地解释世界,比如古亭台楼阁也多以方和圆为基本构造类型。

方和圆是对立的又是统一的,是虚实相生的。

黄超拿起来仔细看着,只见壶体上一面刻着:“水流清影通茶灶?,风递幽香入酒筵。”

另一面寥寥数笔刻的是几棵翠竹。

壶底刻着“桑连理馆”

印记,“彭年”

二字小章。

黄超大喜,这是“曼生壶”

曼生就是陈鸿寿,是清代中期的著名书画家、篆刻家。

艺术主张创新,他倡导“诗文书画,不必十分到家”

,但必须要见“天趣”

,他把这一艺术主张,付诸紫砂陶艺。

陈鸿寿的第一大贡献,是把诗文书画与紫砂壶陶艺结合起来,在壶上用竹刀题写诗文,雕刻绘画。

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