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应德问该怎么分辨西山教的人，问祁发堂有没有见过？祁发堂说自己也没有见过西山教的人，师父应天行说过，西山教的人原先在衣服上绣着一个山形，山下压着一个骷髅，后来为了保密，贴身戴着一块精钢制的铁牌，铁牌上面刻的还是山形压着骷髅，铁片后面是所属的分支名称和持有人的名字。
祁发堂让应德如果遇到衣服上或者佩戴这样标识的人，要特别小心，那极可能就是西山教的人。
给应德交待完，祁发堂好像有什么心事，心情低落下来。
应德问：“师叔，怎么了，还有什么不好的消息吗？”
祁发堂叹了一口气，说道：“什么时候咱们天盘教能光明正大的行走，招收弟子，有地方建一个咱们自己的门派山门，还有那些老伙计，日子过的和我一样艰难。
唉！”
本以为应德会同情，或者说一些励志的话，没想到应德能说出很有深意的一番见解。
应德平静的说道：“这可能就是天盘教的宿命，那些柘主和咱们俩都是天盘教宿命的一部分。
时代不一样了，现在大家只要吃的饱，穿的暖，玩的高兴，谁会为了一个等待一辈子也等不到也不愿意见的时代而筹划。
其实这样平淡的过着也挺好。”
祁发堂看了看应德，想着应德说的话，心里也感叹：对呀，盛世之下，一个教派如果势力太大，会引起社会的动荡，天盘教成立的初衷也是为了天下百姓能有一碗饭吃，能有一个安定的生活，现在百姓的生活不正是这样吗。
应德说的对，天盘教的宿命如此，在这个时代，把天盘教为天下苍生的精神传承下去，就是使命。
何必纠结于教派是否发展壮大。
道教教派一直以来不都是乱世入世，盛世入山，天盘教也是道教派系的一部分，在这盛世不应该入山而匿吗。
想通了这一点，祁发堂心里豁然开朗，想着把天盘教所有的东西都给应德交代清楚，自己能活几年就活几年，有了应德这个牵挂，活的也比较踏实。
从胡麻岭梁沿盘山公路走，中间有条岔路下山，下山后，经过富川，过店子，上山，可到榆中龙泉乡，龙泉乡因龙泉寺而闻名，是古代陕西进兰州的必经之路。
传说龙泉寺建于梁武帝时期，有一千多年的历史。
不过寺内最初的建筑早已毁尽，现有的只有部分是清代和后期建的。
地处龙泉乡南山骡子滩村，传说清末是为周围几十个乡的驴马配种的场所，因为地势较为平坦，气候没有邻近的乡那么干燥，配出的骡马和马骡成活率高，一度而闻名。
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寺内环境优美，背依三百多米高的风翥山，沟壑里松柏成荫。
因山涧有一喷泉，喷泉的出口似一条飞龙从口中喷出，故名龙泉。
还有一说，吕洞宾未成仙时，骑驴寻道路过此地，见山涧中有泉水喷出，泉水后面的山形像龙身，独缺龙头，便在泉水喷出的地方雕一飞龙，飞龙口中刚好口吐喷泉，日光照去，形成“龙吐彩虹”
的奇观。
据乡野传说，龙泉寺在兴盛时，不但有龙口喷泉，寺中岩石和石壁中均有水流出，称为百泉争流。
寺中梨树，杏树，槐树参天，石苔绿草茵茵，鱼跃泉中，大雄宝殿映入水中，金光闪闪，甚是威严夺目。
而现在，除了地名好听外，龙泉寺龙泉乡在榆中县就是乡里，贫穷，落后的代名词。
王晓茹在城里等刘振东准备上山需要的装备，自己在单位把从胡麻岭梁上去的经过的地方查了一下资料。
如果古时候的官道从天水的秦安武山，到陇西，经渭水，翻山到莲峰山，再下到香泉，向西走黑山，上胡麻岭梁，过富川，到龙泉，下山走高崖，到榆中县城。
在古代，应该是榆中县城住宿一晚，第二天翻过兴隆山，才可进去兰州城。
从资料上来看，这是古代开通的一条官道，官道一路上有很多驿站，供官府的人休息，也供过路的客商休息，当然，用现在的话说，接待标准不同。
王晓茹心里想，除了应德发现的那个驿站，这一路下去，如果再能发现一两个驿站，证明这条官道在古代确实存在，发挥着很大的作用。
可是近在几十里的胡麻岭梁上有个古驿站的，怎么到处没有一点记载和传说？难道不是驿站，是李子夏看错了？：（）古城一巡
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